CIL. VI

6. Sur la localisation du Vaticanum dans l’antiquité : Filer dans Rhein. Mus.. XLVI, 1891. p. 112 ss, cl Huelsen dans Roem. Mitth. VII. p. 329 s.

7. CIL. XIII. 1731 année 160 : cl'. 7281 supra, p. 279, n. 2).

SANCTUAIRES A ROME ET A OSTIE

On le connaissait sous le nom de Phrygianum Comme dans les Mithræa , ce n'est pas seulement une divinité que l’on y adore ; c’est tout un culte mystérieux que l’on y célèbre. Le 28 mars, quand la série des fêtes phrygiennes était terminée au Palatin, les initiations commençaient au Vatican. Là aussi s’accomplissaient, au cours de l'année, les rites du taurobole et du criobole. Le calendrier philocalien appelle la cérémonie du 28 mars Initium Caiani. Les catalogues constantiniens réunissent d'autre part, dans leur description de la XIVe région, le Phrygianum et le Gaianum , ou Cirque de Caius Caligula. Le Metrôon était donc contigu au Cirque, comme VI sium de Pompei au théâtre, comme l’un des Mithræa d’Ostie à des thermes. Sous la protection de quelque affranchi, haut fonctionnaire impérial ou municipal et membre d'un pieux conventicule, les églises d’Egypte et d’Orient s’installaient volontiers à l’ombre de ces établissements publics, dans quelque dépendance inoccupée, où l’autorité les ignorait d’abord et les tolérait ensuite. Aujourd’hui la basilique et la place de Saint- Pierre occupent en partie l’emplacement du Gaianum, avec la même orientation Ce fut en creusant les fondations de la façade actuelle, à l’angle sud-est 3, que l’on découvrit en 1609 un groupe d’autels tauroboliques. « Ils avaient été brisés par les chrétiens », déclare Jacques Grimaldi, qui assistait à la découverte, « puis jetés pêle-mêle et enfouis par mépris de cette idolâtrie. » Les aurait-on précipités dans la fosse même des baptêmes sanglants ? En ce cas, l’église phrygienne avait élu domicile dans l’enceinte du Cirque et se dissimulait sous les voûtes obscures qui supportaient les gradins : car ces

1. Notit. U. Romae, Reg. XIV: « Frigianum » : cf. Aust, I. c., p. xvm. n° 35 iavec la bibliographie).

2. La .i memoria sancti Pétri », qui nous est signalée dès le commencement du iue siècle, et la basilique constantinienne, qui s’éleva plus tard au même endroit, étaient donc dans le voisinage immédiat du grand baptistère phrygien. Les pèlerins chrétiens et les dévots d’Attis se coudoyaient.

3. D’après Grimaldi (Cod. Va tic. 6438, f. 43) ; cl', de Rossi, Inscr. christ. U. Romae , II, 1, p. 205 ; Duchesne, Liber Pontif. I , p. 193, n. 61. Le Liber Ponli/icalis (vi° siècle) parle d’un templnm Apollinis, où aurait été enseveli Saint Pierre. Au moyen âge, la rotonde de Sainte Pétronille (mausolée théodosien. attenant à l'ancienne basilique) était appelée temple d’Apollon. Onrapprochail naturellement Vaticanum de Vates : « dicitur vaticanum quia vates, id est sacerdotes, antiquitus canebant ibi sua officia ante templum Apollinis », écrit Mallius, Descr. Basil. Vaticanae, 11, cité par de Rossi, l. c. ; cf. Mirabilia U. R. dans Urlichs, Cod. topogr ., p. 105. Cette étymologie avait déjà tenté les érudits delà Rome impériale; cf. A. Gell. XVI, 17.

Gkaillot. — Culte de la Mère des Dieux.