CHAPITRE IX

marbres onl été trouvés dans le périmètre du Gaianum. Mais si l’indication est exacte, c’est au milieu de l’arène, et non dans le corps du bâtiment, qu’ils gisaient. Aussi bien la vogue de la religion phrygienne, dans les derniers siècles du paganisme, exigeait-elle pour le couple divin un domaine moins modeste, digne à la fois et des Tout-Puissants et de leur clientèle de plus en plus aristocratique. A droite, le Cirque était en bordure delà voie Cornélienne, que longeaient d’autre part des tombeaux; en outre, avant la fin du ive siècle, alors que l’on accomplit encore des tauroboles au Vatican, la construction de la Basilique Constantinienne avait dû faire disparaître cette portion du Cirque et de la route. C’est donc soit à gauche, soit plutôt en avant du Gaianum qu’il faut chercher le temple phrygien, dans les jardins d’Agrippine h lise peut que l’édifice primitif remonte au principat de Claude. L’empereur ou l'impératrice aurait concédé le terrain, pour l’érection d’un Plirygianum , à ces mêmes affranchis qui firent triompher Attis sur le Palatin. Dès cette époque peut-être, au plus tard sous le principat d’Antonin, le sanctuaire fut classé parmi les monuments du culte public; à ce titre, il était placé sous la surveillance des « Curateurs des édifices sacrés » ~. Quant au plan du Plirygianum, rien ne nous permet de le reconstituer. Il comprenait au moins un sanctuaire, une ou plusieurs salles d’initiation, un baptistère et un magasin pour le matériel nécessaire aux cérémonies. Le baptistère, suivant le type que nous décrit Prudence, se composait de deux parties superposées et séparées par un plancher à claire-voie. L’étage inférieur est un sous-sol, où prend place le récipiendaire. Au-dessus s’étend la plateforme où se consomme le sacrifice, probablement avec une estrade pour les prêtres officiants; était-elle protégée par une toiture, reposant sur des colonnes ou des piliers ? Prudence laisse entendre qu’elle dominait une area, réservée aux personnages officiels et aux mystes.

La Schola des Dendrophores se trouvait sur le Cælius, entre l’aile droite du nouvel hôpital militaire et la rue de Saint

1. Les jardins descendaient jusqu'au Tibre: Senec., De ira, III, 18, 4.

2. IGSl. 1045, dédicace grecque trouvée près de Saint-Pierre et qu’il faut restituer, ce semble, à la Grande Mère (Kaibel, l. c .) ; la face antérieure a été martelée. L’emplacement fut concédé par le curateur Clodius Pompeianus, 4 juin 244. La dédicace eut lieu avant le 13 juin, M. Aurelius Dioscoros étant archiercus f= sacerdos maximusi.

SANC'IT AIRES A ROME ET A OSTIE

Étienne le Rond 1 . En 1889, en bâtissant l’hôpital, on mit à jour une petite chambre, large de trois mètres et longue de 2 m. 50 environ. Elle avait des murs en briques, d’un travail médiocrement soigné. Le sol était pavé d’une mosaïque à gros cubes, blancs et noirs, que décorait en son milieu un groupe de motifs symboliques ; on y voyait, autour d’un œil percé par une lance, sur laquelle une chouette se pose, un serpent, un cerf, un lion ou un chien, un taureau, un scorpion, une lionne ou une panthère, un bouc, une colombe sur une branche d’olivier, un corbeau. Tous ces animaux, bien que plusieurs d’entre eux appartiennent au cycle métroaque, paraissent n’avoir ici qu’une valeur magique. Ils conjurent les maléfices, représentés par le mauvais œil. Sur l’un des côtés de la chambre, devant un gradin de marbre et le seuil d’une porte, la mosaïque figurait un titulus à queues d’aronde. On y lisait cette formule de salutation : intrantibus hic deos propitios et basilic(ae) Hilarianae. Nous sommes donc dans une pièce d’entrée qui donne accès à la Basilique Hilarienne. Cette Basilique devint sans doute le siège même de la confrérie. Il est regrettable que l’on n’ait pu la déblayer, pour en relever le plan; car ce furent surtout ces basiliques privées, à la fois chapelles et lieux d’assemblée, qui servirent de type aux Chrétiens pour leurs primitives églises. Le personnage qui la fit construire et y installa les Dendrophores était un de leurs présidents perpétuels, M’. Poblicius Hilarus, riche marchand de perles ; il vivait au temps d’Hadrien. La statue du bienfaiteur se dressait dans le vestibule, adossée au montant gauche de la dite porte ; elle lui fut élevée par décret du Collège reconnaissant. Vis-à-vis, un jeune et gracieux satyre en marbre, assis sur un rocher, ornait un bassin lustral, sorte de bénitier en « noir antique ». Il existait aussi dans une salle une statuette de Silvain , génie des Dendrophores ; Hilarus et ses deux fils l’avaient donnée. Dans un angle, près de la statue, s’ouvrait un puits ou une bouche d’égout. Sur le degré qui précède la porte, on avait gravé les traces de quatre pieds, deux dans un sens et deux dans l’autre, pour indiquer l’aller et le retour. Ces K vestiges », qui sont fréquents dans les temples

1. Gatli dans Not. Scavi, 1889, pp. 398-400 ; 1890, pp.79etll3; Visconti dans Bull. arch. comunale di Roma, 1889, p. 483 ; 1890, pp. 18-25 et 78 ; Huelsen dans Roem. Mitth. 1891, p. 109 s ; Bienkowski, Eranos Vindobon ., 285 ss : Waltzing, op. I. I, pp. 216, 223 ss ; III. p. 190 n“ 69G ; CIL. VI, 641, 30973.