CHAPITRE IX

métroaques, offrent en général un caractère votif; mais ce ne sont ici que des symboles d’heureux présage à l’adresse des confrères. Une semble pas que cette première salle ait directement conduit à la basilique. Elle en était probablement séparée par une petite cour à portiques '.

En dehors de l’enceinte de Rome, dans les quartiers suburbains, la déesse possédait plusieurs sanctuaires. A l’est, à 200 mètres environ de la voie Tiburtine et dans l’actuel Campo Santo, l’on a découvert un autel consacré à la Mère des Dieux ; il se trouvait encore en place sur son piédestal Une chapelle devait se dresser à cet endroit.

Au sud, près du confluent de l’Almo, s’élevait unsacellum 3 ; il était décoré d’antéiixes au type de Cybèle sur son vaisseau, comme l’édicule voisin de l’Emporium. C'est là que s’accomplissait le Bain rituel du 27 mars. En raison même de la sainteté du lieu, ministres et serviteurs de la Grande Mère en choisissaient le voisinage pour leur sépulture : aux abords de la voie d’Ostie, entre l’Almo et la basilique de Saint-Paul, on a retrouvé la tombe d’une prêtresse, de son mari et de leurs affranchis, l’épitaphe d’une tympanistria, celle d’un compagnon danseur de Cybèle, qui sans doute reposait dans l’enclos funéraire de sa confrérie 4. En remontant le cours du ruisseau, après avoir traversé successivement les routes d’Ostie, d’Ardée et l’Appia, on arrive à un nymphée 5 6 qui fut peut-être le sanctuaire du dieu Almo ; tout auprès, on rendait un culte à la Mère des Dieux C Elle protégeait la source du ruisseau sacré. Enfin, si l’on en juge par la présence d’autels tauroboliques entre l’église San Sebastiano et le tombeau de Cæcilia Metella 7,

1. A en juger par la grossièreté de quelques fragments de mosaïque, découverts de l’autre côté du seuil.

2. Ara en travertin : <c sacrum Matri Deum »; dans la partie du Campo Verano qui avoisine la tenuta del Portonaccio : CIL. VI, 30968.

3. Le pont sur lequel la route moderne d’Ostie franchit l’Almo (ponte délia Moletta) n’est autre que le pont antique. Celte route suit jusqu'à la Basilique de S1 2 Paul le parcours de l’ancienne Via Ostiensis ; cf. Not. Séant, 1898, p. 450.

i. CIL. VI, 2259, « tabula marmorea ell'ossa in basilica S. Pauli extra moenia » ; 2264, « ad ripam fluvii Almonis » ; 2265, à Saint-Paul.

5. Confondu avec la grotte sacrée d’Egérie. Tout auprès s’élève l’église de San Urbano, qui est un édifice antique.

6. Une antéfixe représentant le vaisseau de Cybèle aurait été trouvée près de S. Urbano alla Cafïarella, et une autre près du confluent de l’Almo ; Visconti dans Annali 1867, pp. 300, 302.

7. CIL. VI, 505 et 506 (la première de ces inscr. esl datée de l’année 295) ; cf. Aust, op. L, p. xxvm, n° 64.

Planche VIII

Cliché de II. Graillot.

Cijbèle dans un Aaiskos. — Marbre, Au Musée du Vatican.

SANCTUAIRES A ROME ET A OSTIE

le couple phrygien avait une chapelle sur l’Appia; lédifice devait se dresser dans les jardins du Taurobolié, L. Cornélius Scipio Orfïtus.

Ostie, c’est Rome encore. La ville où la Dame Noire avait abordé, où elle avait manifesté sa puissance par un miracle, lui consacra sans doute une « aedes » ou un « sacellum » dès le temps de la République. On fêtait à Ostie, ce semble, l’anniversaire du 4 avril1 2. D’autre part, ce port cosmopolite était peuplé de marchands Orientaux. Au temps où la colonie romaine honorait encore la déesse selon le rite gréco-romain, la religion phrygienne dut y prospérer. Nous y connaissons trois sanctuaires de Cybèle. L’un est k Ostie même. Un autre, simple oratoire que nous voyons desservi par un prêtre d’Isis Ostiensis, s’élève sur la rive opposée du Tibre ~. Faut-il le chercher près de lTsaeum, dans le quartier des magasins de blé ? Mater Deum Cereria était naturellement désignée pour protéger les greniers de Rome. Le troisième temple, auquel sont attachés un prêtre, une prêtresse et un joueur de flûte, se dresse également sur l’autre rive, au port de Claude et de Trajan 3 * ; ne serait-ce pas le Phrygianum « in Portu », avec baptistère taurobolique? Son existence, connue celle de la précédente chapelle, ne nous est révélée que par les textes épigraphiques. Mais le Metrôon de la colonie a été retrouvé par Visconti en 1867 L Situé à l'une des extrémités de la ville, à droite de la porte Laurentine, il existait au début de l’Empire. La dynastie claudienne paraît s’être intéressée k sa construction ou k son embellissement 5. L'empereur Claude, tant que

1. Une autre antéfixe au type de Cybèle sur son navire a été trouvée à Ostie (Coll. Campana, Louvre). Mais on ne sait si elle participait à la décoration du temple principal.

2. CIL. XIV, -429 ; Dessau croit que le sanctuaire de Mater Deum Trastiberina est identique à celui de Mater Deum Magna Portus Augusti et Traiani Felicis.

3. Ibid. 408 : cf. le texte juridique cité supra p. 153, n. 1. Portus faisait partie de la colonie d’Ostie : Dessau dans CIL. XIV, p. 6.

■4. Visconti dans Annali , 1868, pp. 362-413 ; 1860, p. 209 ss, cl Monumenti, VIII, pl. i,x. Le temple avait été démoli jusqu’au niveau du sol de la Cella.

5. CIL. XIV, 84 ; inscr. au nom de Drusus. fils de Tibère, trouvée à côté du temple ; cf. Visconti dans Annali 1869, p. 22 4.