Head, op. I. p

4. Mionnet III. p. 549 n° 63 (Iladrianus) ; p. 603 n° 810 (Severus Al . ).

5. Tradition relative à une colonisation crétoise : Strab. XIV, 2, 7.

6. Cesnola, Cyprus , éd. anglaise, p. 191 ; Cypern, léna, 1879, I pp. 159 et 412, pl. xxxix, 1 : tète colossale, tourelée et voilée. Musée de Berlin.

7. Olinefalsch-Richter, Ant. Kullusslàtten auf Kypros, 1891, p. 1 s; Kypros, Bihel und Homer , p. 295 fig. 198, et pl. ccvi, 6 : statuette de Cybèle trônant entre deux lions, en calcaire, trouvée dans un temple.

8. Cesnola, Cyprus, p. 229; Cypern, pp. 199 et 413, pl . xli, 1; Dôll, Sammlung Cesnola (1873, in-i°) n° 831, pl. vu, 15; S. Reinach, Bépert. Stat. II, p. 270, 7 ; New-Yorlc, Metropolitan Muséum, Sculpt. Cesnola, 1137: Cybèle assise sur un rocher, les pieds posés sur un lion, en marbre, trouvée dans le temple rond, de même qu’un fragment d’inscr. grecque où se lisent les noms de la « Pammateira » et du proconsul Paulus ( Cypern , p. 379). Soli possédait aussi un temple d’Aphrodite et d'Isis : Strab. XIV, 6, 3.

9. Ohnef. Richter, Kullusst. p. 11, et Kypros, pp. 172 et 244 : dédicace ù MeterThéôn, sur le bord d’un vase à lustrations.

LE CELTE EN ASIE MINEURE

Soli paraît avoir adoré la Mère de toutes choses, Pammêteira, dans un temple rond, qui s’élevait devant une grotte. Une montagne, dans cette région minière, portait le nom des Corybantes h Quant aux relations qui s’établirent nécessairement entre la Mère anatolienne et l’Aphrodite chypriote, nous en connaissons plus d’un témoignage. Sur les statuettes que fabriquaient les coroplastes de Kition, Aphrodite porte la haute couronne crénelée ; et le Dieu enfant qu’elle tient par la main, ou dans ses bras, ou sur ses genoux, a pris le bonnet d’Attis 1 2. Emmenée par des marchands de l’île dans les ports d’Occident, elle y demanda volontiers l'hospitalité à la Mère des Dieux 3.

En pays syrien, il est peu vraisemblable que Cybèle ait accompli d’importantes conquêtes. Aux limites orientales de l’Asie grecque, elle se trouvait en face de religions fortement organisées, adaptées aux besoins d’une autre race, et que le traditionalisme obstiné des Sémites rendait particulièrement exclusives. Elle-même, en leur empruntant des éléments mythiques et rituels, avait reconnu leur supériorité. Sous la poussée continue du sémitisme, la notion de la divinité avait pris le même caractère des deux côtés du Taurus. La Mère phrygienne n’aurait donc apporté aux âmes aucune satisfaction nouvelle. Il est toutefois possible que les soldats d’origine galate l’aient introduite dans certaines villes de garnison, telles que Ptolémaïs 4. Depuis longtemps sans doute elle comptait des fidèles à Antioche, cité de population très mêlée, où se coudoyaient tous les cultes. On y voit encore, 'sur le flanc escarpé du mont Stavrin, de colossales figures d’Attis ; sculptées dans le rocher, près de tombes antiques, elles furent les gardiennes sacrées des morts. Ces images ne sont pas antérieures aux Séleucides et paraissent plutôt dater de l’époque

1. Serv. ad Aen. III, 111 : « Alii Corybantes ab aere appellatos, cjuod apud Cyprum mons sit âeris ferax ».

2. Cf. Heuzey, Figurines ant. de t. c., Musée du Louvre , 1883, p. 187; pi. xv, 4-6 ; cf. pl. xvubjs, un Attis dansant.

3. Cf. supra, p . 191, n. 5. Dietericli rappelle aussi que Misé (Mida Tliea), venue à Chypre dans le cycle de Cybèle, fut honorée auprès d’Aphrodite.

4. Corbulon, en 58 ap. J.-C., complète les légions syriennes avec des éléments galates et cappadociens : Tac., Ann. XIII, 35. Il faut tenir compte aussi du rôle des marchands dans les centres commerciaux ; cf. un Metrophanès à Damas: Rev. Et. Gr. XVII, 1904, p. 259. Le « fanaticus » signalé à Beirouth [Eph. epigr . V, 21) estun dévot de Dea Syria plutôt que de Cybèle.