CHAPITRE X

Dieux dans le vocable astronomique de la Mêter Tetraprosôpos, déesse solaire des quatre saisons, dans l’attribut du sceptre, qui à Pessinonte même identifie Cybèle à une Ourania. Non moins persistante est l’influence iranienne, depuis que les Perses, devenus les maîtres du royaume de Crésus, ont importé avec eux la religion d’Anahita. « Jusqu’au dernier crépuscule du paganisme, il y eut identité complète entre l'antique Mère lydienne et l’Anaïtis des conquérants iraniens. Les inscriptions recueillies tout autour de la chaîne du Tmole nous en fournissent des preuves multiples et convaincantes. La déesse n’y est pas mentionnée seulement sous le nom d’Ariaïtis, qu’avaient fait prévaloir les Perses, ou sous celui d’Artémis, dont les Grecs se servaient, ou sous celui d’Artémis Anaïtis, qui reliait les deux mythologies. On l’y voit également qualifiée de Mégalè, comme son aïeule la Grande Mère tydienne, et de Meter, accouplement d’où il résulte que la désignation la plus récente n’avait pas fait oublier la plus ancienne ~. » D’autre part, le mazdéisme continue son œuvre d’assimilation entre Attis et Mithra. Ses derniers missionnaires sont quatre cent Perses, exilés par Alexandre Sévère en Phrygie, où ils reçurent des terres 1 2 3. L’Egypte, dont nous pouvons suivre les rapports avec la religion phrygienne depuis l’époque hittite et qui, sous les Ptolémées, tint garnison dans une partie de l’Asie Mineure 4, y dressa son Isis Mère à côté de Cybèle. Sous l’Empire, le culte isiaque prospérait dans beaucoup de villes de l’intérieur, telles qu’Apollonia et Tripolis en Carie, Philadelpheia en Lydie, Amorion, Dokimion, Dorylaion, Eumeneia. Hiérapolis, Hyrgalea, Laodikeia, Synnada en pays phrygien. Or la théologie eut toujours grande importance en Egypte. Nulle part ne se manifeste un tel elfort de spéculation pour codifier les conceptions religieuses, pour en concilier les éléments hétérogènes et pour aboutir à un syncrétisme dogmatique. L’Isis ptolémaïque et romaine, divinité

1. Cf. une dédicace tù> Tp'.Tsûij.aTi, près de Burdur: Ramsay, Ciliés, p. 337. Il y a déjà les triades de colonnes bétyliques dans la religion Cretoise : Evans, Knossos excavations , 1902, p. 29 s.