Herodian. V

4. Bouché-Leclercq, Hisl. des Lagides, I, p. 261 ; Cardinali, Regno di Pergamo, p. 85 ;nie la présence d une garnison égyptienne à Magnésie duMéandre, contrairement à Droysen ; bibliogr. p. 19). Drexler, Der Isis- und Serapis Kultusin Kleinasien dans Numism. Zeitschrift XXI, pp. 1-234, 385-392. Isis dans les iles du Levant : Id. dans Roscher, Myth. Lexik. II, 379-383 ; en Cilicie : R. Et. Gr. 1909, p. 313 ; à Priène : Wiegand u. Schrader, Priene, p. 332.

LE CULTE EN ASIE MINEURE

panthée par excellence, est le produit de cette science sacerdotale. A son contact Cybèle dut préciser, agrandir et coordonner ses attributions ; la théologie métroaque, moins érudite, se laissa nécessairement pénétrer par les doctrines savantes d’Alexandrie .

Quant à l’hellénisme, il ne s’était introduit qu’assez tard dans les hautes vallées et dans la région des plateaux. Après Alexandre et les Attalides, les Romains contribuèrent à son expansion qui ne résista guère, vers le me siècle, à la réaction de l’esprit oriental. Le principal effet de son intervention avait été sans doute de faire progresser la conscience religieuse et de spiritualiser, par une interprétation symbolique, les idées encore grossières de la religion indigène ; à cet égard l'hellénisme complétait l’œuvre du mazdéisme. Son activité locale se révèle sous divers aspects. Dans certaines régions, surtout dans le bassin du Méandre et sur les plateaux lydiens, à une date qui peut-être ne fut pas antérieure à l’époque hellénistique, nous voyons se superposer au culte de Cybèle et d’Attis, déesse mère et dieu fils, celui de Meter Letô et d’Apollon. Dans le sanctuaire d’Atyokhôrion, le nouveau couple avait supplanté l’ancien. A Tripolis et Hiérapolis, les Letoia-Pythia étaient devenus les premiers jeux de la cité. Mais cette Letô, mère d’Apollon et d’Artémis selon la mythologie grecque, protectrice des familles et gardienne des tombes comme la Mêter des Phrygiens, n’est guère plus une Hellène qu’elle n’est une Phrygienne. Les Pamphyliens la rapprochent de leur Artémis Reine de Perga ; et il semble bien qu’elle soit une Sémite à peine grécisée, comme toutes les Artémis d’Anatolie Ses épithètes rituelles sont d’origine sémitique ; elle est la Bienfaisante, Eucharistos, la Puissante, Celle « qui rend possible l’impossible ». Son nom même laisse transparaître celui de la sémitique Alilât ou Al- Lât, qu’Hérodote assimile à Ourania. Elle serait donc venue par le sud, probablement par Chypre et la Pamphylie, sans doute aussi par Ephèse 1 2. Son fils Apollon, qui passait, comme Attis, pour être l'initiateur des mystères, est ici le dieu solaire des religions orientales. Il fut associé à la Mère des Dieux, identifiée elle-même à Mêter Letô. Il aida par consé-