CHAPITRE X

quent à la confusion d’Attis et du Soleil 1 2 . Nous constatons à Brioula (Lydie), à Stectorium, Hiérapolis, Hiéropolis (Phrygie), et dans la région des Lacs, le rapprochement de la Mère des Dieux et d’Apollon-Hélios. Dans certains centres religieux où Cybèle exerce la médecine, l'influence hellénique métamorphose Attis en Télesphoros et la déesse en une sorte d’Hygieh Ailleurs le dieu grécisé devient simplement le Bon Génie, Agathos Daimôn 3. Dans Halicarnasse et Aphrodisias, un lien étroit unit la Mère anatolienne à l’hellénique Déméter. Sur le territoire de Kibyra, le groupe gréco-phrygien de Déméter et Saoazos a remplacé dans un temple le groupe primitif de la Mère et du Fils ; c’est par assimilation à Déméter que Cybèle, en cette ville, pose une corbeille sur sa tête et porte un flambeau 4. Dans les districts agricoles d’Acmonia, Dokimion, Eucarpia et Ococlia, en Phrygie, de Colbasa en Pisidie, l’attribut des épis lui vient peut-être à la fois de Déméter, d’Atargatis et d’Anaïtis. De Sardes à Cyzique, la primitive Kybébè-Dindyménè eut pour tardif avatar une Korè Anikétos Ourania dont les vocables révèlent et symbolisent la triple influence de l’hellénisme, de l’iranisme et du sémitisme syrien 5 .

Enfin Rome, en favorisant le culte augustal qui prit naissance en Asie Mineure, asservit à son profit les instincts religieux du pays et détermine une certaine altération des cultes indigènes. Les empereurs et les membres de leur « Maison Divine » sont associés ou mieux encore assimilés aux grandes divinités nationales . La Mère des Dieux s’incarne dans les

1. Le couple de Meter Letô et Hélios Apollon (à Atyokhôrion, Ramsay, Ciliés, p. 146) est évidemment proche parent du couple Meter-Attis.

2. A Hiérapolis : Mionnet IV, p. 298 s, n09 5 8 8 , 5 9 7. Par contre, à Samos, 111, p. 297 n" 207, Asklepios, tlygia et Telesphoros dans le costume d’Attis ; cf. J. of Hell. St. III, 1882, p. 297 ; Num. Chronicle, 1882, p. 285 n" 28, pl. vi, 12. Telesphoros paraît être venu de Pergame en Phrygie, mais n’est pas un dieu grec. Sur son origine septentrionale, peut-être thraco-illyrienne, v. S. Reinach dans R. Et. Gr. XIV, 1901, p. 343 ss.