Ep. XXI

4. Elle est signalée, ainsi cju’une église des Saints-Anges hors les murs, dans la vie de S. Théodore, Acta Sanctorum , April. 22, p. 53. Théodore fut évêque d’Anastasiopolis (Lagania) vers 590, archimandrite de Galatie, et mourut en 613. Ses Acta sont très importants pour l’histoire de la Galatie à la fin du vie s., mais nous n’en avons qu’une traduction latine. A Ul. Chevalier, Bio-Bihliogr, p. 4421, ajouter Ramsay, H. Geogr., pp. 246s et 446.

5. Procl., Ora.t. 20 (28) = Migne, P. G, LXV.p. 832 : «in Phrygia Matrem quae dicebatur deorum sine filiis fecit ». Abrégé latin d’un éloge de S. Jean Chrys. par Proclos, évêque de Cyzique en 426, de Constantinople en 434.

6. Usenerdans Rhein. Mus., L, 1S95, p. 147, à propos de la vie de saint Paul le Jeune (mort en 956, Anal. Boll. XI, 1S92, p.5 ss). — Cf. Taylor, cité dans Rev. archèol. 1905, I, p. 30 (rocher vénéré chez les Kizil-Bash d’Arménie) ; Reichel, Vorhell. GôÙerculte , 1897, p. 22 (survivance du culte du trône en Asie M.) ; Evans, Mge. tree, p. 103 ss (pilier sacré dans une chapelle à Tekekioi. Macédoine, centre d’un pèlerinage le jour de la saint Georges).

LE CULTE EN ASIE MINEURE

attire quand même des pèlerins, et l’oniromancie longtemps y reste en faveur. Le philosophe Damaskios, contemporain de Justinien, y reçut de Cybèle un songe qui le combla de joie. « Je rêvai, dit-il, que j’étais devenu Attis et que la Mère des Dieux faisait célébrer en mon honneur la fête des Hilaries » ; il acquit ainsi la certitude de son salut éternel 1 . Les pratiques superstitieuses d’autrefois, les anciennes opérations de magie demeurent liées au nouveau culte. Nous voyons se perpétuer la même formule d’exorcisme contre la grêle 2. A Pessinonte, vers la fin du vie siècle, contre les sauterelles qui ravagent le champ d’un paysan, saint Théodore l’archimandrite use d’une recette très analogue à celles des Galles 3. Ces Métragyrtes n’ont pas complètement disparu. 11 en subsistait encore dans les montagnes de Carie bien après l’abolition du paganisme 4 5. La Phrygie et la Pamphylie eurent longtemps leurs Galles chrétiens, les Massaliens ou Euchites, dont le concile de Sidé ne parvint pas à débarrasser l’Eglise Les derviches musulmans perpétuèrent la tradition. De nos jours, les Mevlevi de Konia (Iconium) et de Kara-Hissar, qui dansent, bondissent et tournoient au son des flûtes et des cymbales, sont les derniers descendants des Galles et des Corybantes.

Enfin la Mère de Dieu hérita de l’antique dévotion des Anatoliens à la Mère des Dieux. Les souvenirs de l’une étaient trop vivaces pour ne pas profiter au culte de l’autre. Aussi est-ce en Asie Mineure et en Syrie que se développe d'abord le rôle de la Théotokos. Elle y occupa tout naturellement la

1. Damask., Vita Isidori, dans Photius, cod. 242, p..345 a, éd. Bekker.

2. A Philadelphie :Ath. Mitt. VI, p. 272; Cumont, Inscr. chr. de l'Asie Min.

3. Exorcisme par l’eau puisée dans le fleuve et bénite : « hac aqua quatuor horti tui angulos consperge ». Théodore avait été appelé à Pessinonte que ruinait la sécheresse et qui réclamait la piuie.

4. E. Norden, dans Hermès, XXVII, 1892, p. 618, schoi. inGreg. Naz. Orat. : ”aypt tou îrapovToç xtvsç Ttsp'i tà ’opstvà t?,; Kapîa; "EXXyjvsç aXo'y.jTot -/.aTaTs;j.voutjiv iauToùç ttii —aXatto e0st toutco z.paToûp.evot (scholie de Cosmas Hierosolymitanus, viir s., mais sans doute antérieure à cet écrivain). Même texte dans Ps. Eudoc., Violarium, éd. Flach, 1880, p. 618 (compilation du xvi6 s., où l’on retrouve les mêmes sources que dans Suidas; cf. Krumbacher, Gesch. d. byzant. Litt . ,2° éd., lS97,p.579). Au v6s., Nonnus fait deux fois allusion aux mystères phrygiens : ad Greg. N. Orat. IV, 70 et 103.

5. Sur ces « derviches chrétiens » : Duchesne, Hist. anc. de l'Egl. II, p. 582

ss. D’une façon générale, les sectes phrygiennes existent encore au ve siècle ; Pépuzistes dans des rescrits de Théodose datés de 423 et 428.