CHAPITRE XI

également sa tutelle sur les eaux de Royat ; car on a découvert ses traces sur le territoire d’Augusta Nemetum (Clermont- Ferrand). Son culte prospéra dans la région de Riez, où se trouve la station thermale de Gréoulx, l’antique Griselum ; et son pouvoir de guérisseuse y fut sans doute l'une des raisons de son succès. Mais la souveraineté des eaux reste aux « Nymphae Griselicae ». La femme du consul Vitrasius Pollio, que nous avons vue dédier un temple à la Mère des Dieux en Campanie, vint quelques années plus tard se soigner à Gréoulx ; ce fut aux Nymphes du lieu que, pour témoigner sa gratitude, elle dressa un autel *. Chez les Convènes, où abondent les eaux thermales, Cybèle a pris place auprès des Nymphes bienfaisantes ; mais elle ne les fit point oublier 1 2. Si les habitants de Périgueux lui confient les destinées de leur Font-Chaude, aujourd’hui disparue 3, ils conservent quand même une fervente dévotion pour leurs Mères Vésuniahènes. A Nîmes, elle est mise en relations avec les Mères Némausiques et avec le dieu Nemausus, qui demeure le génie de la fontaine filialement vénérée. A Bordeaux, son temple s’élevait, ce semble, auprès de la sainte Divona, dont Ausone a chanté les vertus médicales 4. Jusque dans les campagnes, encore que le fait y soit plus rare, nous constatons ce rapprochement de la Grande Mère et des Dames fontainières. Au 11e siècle, chez les « Vicani Massavenses », entre Nevers et Cosne, elle voisine avec Dea Clutoida, fée d'une source où l’on va boire encore pour chasser la fièvre 5. Près de Tréteau, dans l'Ailier, ses lions protégeaient la principale source du pays 6. Attis lui-même, chez les Eduens, devient le compagnon des petits dieux ruraux. A Magnien, dans la vallée de l’Arroux, il est le proche voisin d’Alisanus, que son nom désigne comme un dieu fontainier 7 . Vers les sources du Beuvron, à Saint-Révérien (Nièvre),

1. CIL. XII, 361 ; sur ces eaux, cf. Bonnard, op. I., p. 330 s.

2. Dans le voisinage immédiat de Lugdunum, eaux thermales de Barbazan, Sainte-Marie et Siradan. A Lugdunum même, son culte pouvait être lié à celui de la principale source ; cf. Greg\ Tur., Hist. Franc. VII, 34.