Bulliot et Thiollier, ojd. L, p. 291 s

6. Espérandieu, op . I. III, 1628, 1630 : « retirés d’une grande source ».

7. Patère consacrée « deo Alisano », trouvée sur la commune de Viévy, voisine de celle de Magnien ; Bulliot et Th., op. L, p. 239. Alis, nom de rivières et de sources : cf. Jullian, op. I. I, pp. 113 et 137 n. 2.

l’expansion du culte en gaule

on l’a rencontré dans la société des fées nourricières, avec Mercure et Silvain 1 . Enfin, non loin de la Loire et sur le territoire de Coulanges (Allier), la Font-Saint-Martin, d’où provient une image d’Attis, était une fontaine sacrée.

Mais, auprès du couple venu de l’Orient, qu'étaient ces humbles dieux de la Gaule, qui n’avaient pas d’histoire, qui pour la plupart n’avaient pas même l’auréole d’une poétique légende, et dont la renommée 11e dépassait guère l’horizon prochain? Tantôt donc, les Mères celtiques et préceltiques acceptent la suzeraineté de la Grande Mère et deviennent ses parèdres de moindre rang. Les eaux de Salins et de Brides-les- Bains, près de Moutiers, étaient le domaine des « Matronae Salvennae ou Salvennehae 2 » ; ces Matrones le partagent désormais avec « Mater Deum », qui est désignée la première sur les dédicaces votives. Tantôt la Grande Mère finit par détrôner complètement les Mères topiques et se substitue à leur médiocre personnalité. L’exemple le plus caractéristique est celui que nous offre Die, ville sainte des Voconces, séjour de leur déesse nationale Andarta. Sous l'Empire, au temps des Antonins, la « Dea Augusta Vocontiorum » paraît s’être tout à fait confondue avec « Mater Deum ». Il semble même que l’on ait identifié le nom d’ Andarta avec celui d’Adrasta 3, qui est l’un des vocables mysiens de Cybèle. La Dame d’Alet a disparu, cédant ses pouvoirs et la protection des eaux thermales à la Mère des Dieux. Celle-ci est toute puissante à Lectoure. Son temple y domine la Fontélie, source sainte dont elle a dépossédé l’antique divinité. A Belley, Cybèle et Attis pourraient bien avoir recueilli comme protecteurs des sources la succession de dieux locaux 4. De même, au nord de Belley, dans le Valromey, les cultes orientaux ont supplanté les cultes indigènes. Magna Mater y règne sur les eaux et sur les bois ; et ses prêtres, comme ceux de Mithra, y donnent peutêtre des consultations médicales 5. A Reims, où l’on a reconnu l’existence d’eaux minérales 6, elle s’est identifiée avec la

1. Cf. Bulliot et Th., op. I., p. 423; Espérandieu, op. I. III, pp. 239-242.

2. Sur la terminaison en nehae, fréquente chez les noms de Mères et qui parait signifier source ou mère, cf. Jullian, op. I. I, p. 108 n. 5, et II, p.131.

3. Andarta, CIL. XII, 1554-60 ; Andraste, Adraste : Dio LXII,6, 2; 7,3.