CHAPITRE XI

Tutelle de la cité ; dans sa main elle porte indifféremment le tambourin ou la corne d’abondance. Les deux déesses n’avaientelles pas des attributions communes et déjà des attributs communs ? En principe, au moins dans certaines régions, le culte de la Tutela gallo-romaine se rattachait à celui des eaux ; elle est la gardienne des sources sacrées qui alimentent les villes 1 . Devenue sous ce nom romain la gardienne des villes mêmes, elle se couronnait de murs etde tours, comme Cjbèle et la Fortune poliade 2. L’imagerie favorisait l’œuvre d’assimilation. Tel est l’ascendant de la Mère des Dieux que certaines mères des campagnes éduennes lui empruntent sa couronne, comme si elles n’étaient plus, de leur propre aveu, que des manifestations locales de sa grande divinité 3. A Fontaine-la-Mère, près d'Autun, Dea Clutoida reçoit des cymbales en ex-voto, comme si elle était assimilée à Magna Mater 4. A Aignay-le-Duc, la Dame de la Fontaine prend les allures d’une Cybèle, qui aurait remplacé par un chien le lion accroupi à ses côtés 5. Sur une patère en argent trouvée dans le Rhône, entre Tarascon et Arles, on voit trôner une déesse dont la tête est couverte d’un voile, et qui tient sur ses genoux une corbeille de fruits. A ses pieds, un chien semble sortir d’une ciste ; au-dessus du trône volètent des oiseaux; un autre se pose sur une colonnette. Cette déesse est-elle une transformation hellénistique ou gréco-romaine de l’Astarté aux colombes ? Ne serait-ce pas plutôt une de ces divinités celtiques dont fruits, chiens et oiseaux constituaient les attributs coutumiers ? Voulant dédier une coupe à la Mè,re des Dieux, un dévot avait précisément choisi celle où figurait ce type divin. Ainsi, de toutes parts, le syncrétisme tendait à interpréter les mères indigènes comme

J. Au moins dans le sud-ouest. Jullian, op. L, p. 132, et dans R. Et. Ane. 1907, p. 191 (Tutela de Lourdes).

2. Tutela porte la corne d’abondance. Mais il est difficile d’identifier les têtes isolées, comme celles d’Aix, Nîmes, Paris, Lillebonne, Abbeville. Le voile de consécration indique plutôt Cybèle que Tutela. La tête de Nîmes a été trouvée «en 1 827 , au-dessus du moulin qui est près de la fontaine couverte » (Catalogue ms. du Musée). — Abbeville, sources minérales .'Pâtissier, op. L, p. 559. — Aix, ses sources : Strab. IV, 1, 5; Liv., Epilome LXI ; Pli,n., H. n. XXXI, 4.

3. Bligny-sous-Beaune : tète de déesse, au Musée de Dijon ; Mêrn. Commission archéol. Côte-d’Or , X, 1878-84, p. 18. — Yertaut (Vertilium) ; Catal. du Musée des antiq. de la Côte-d'Or , 1894, p. 19 n° 100. — Alesia : Mater, paré dre d’un dieu au maillet ; Espérandieu, op. L. III, 2347.