CIG

4. A Boghaz-Koï (Cappadoce), Ibriz et Efflatum-Bunar (Lycaonie). Dans ces deux dernières localités, l’image regarde la source, qui lui baigne le pied : cf.

PRÉLIMINAIRES

roche vive. Le lion est près d'elle ou sous ses pieds ; à Iasili- Kaïa, en Ptérie, son effigie humaine n’est même pas encore complètement dégagée du type léontomorphe '. La déesse mère est associée à un dieu jeune, imberbe2, qui est un dieu lumineux, et que l’on nomme Attis ou Atès 3. Ce dieu est son fils. C'est pourquoi, dans la période d’expansion hellénique, Meter Lêto et Apollon pourront si facilement se substituer au couple primitif 4. Nombreux et variés sont les souvenirs d’anciens cultes, qui se rattachent à la même religion que ceux de la Crète minoenne et de la Grèce mycénienne. En Lydie, un mythe situe sur le Tmolos la retraite de Rhea et la naissance d’un Zeus Hyetios, seigneur de la pluie, gardé par les Curètes 5. Dans la région du Sipyle, on montrait l’emplacement de deux villes disparues, qui furent Sipylos Idaia et la forteresse des Curètes6. A Ephèse, le

Sarre, Reise in Phrygien dans Arch. ep. Mitt., 1896, XIX, p. 40 ss; Reber, Die Phryg. Felsendenkm., 1897, p. 4 s. Au mont Sipyle, près de l’image de la Meter Plasténè, taillée aussi dans le roc, petit lac « fed by countless springs that gush from the roclcy foot of the mountain » : Frazer, à Paus. V, 1.3, 7, Comment ., III, p. 554 (bibliogr., p. 555 s) ; c’est probablement l’ancien lac Saloe.

1. Perrot et Chipiez, Hist. de l'art dans l’antiq., IV, fîg. 320, p. 647. Sur le lion en Asie Min. , cf. Otto Relier, Die antike Tierwelt, I, 1909, p. 24-61.

2. Perrot et Ch., ibid ., p. 650 s; V, p. 216 (Iasili-Raïa) ; Ramsay dans Ath. Mitth., XIV, 1889, p. 172 (Fassiler).

3. Ramsay, Cities, I, p. 132 et 169. Le nom apparaît pour la première fois sous la forme Ates (monument de Midas, cf. Perrot et Ch., op. L, V, p. 82- 89 et fig. 48). Démosthène, Pro Cor., 260, donne la forme "Airr;?, qui est aussi dans Hermesianax (cf. Paus. VII, 17) et Nicander, Alexiphann., 8 et schol.; même forme rituelle du nom à Pessinonte, Paus. I, 4, 5, à Dj-mé et Patras, au n* s. de notre ère, Paus. VII, 17, 9 et 20, 3. ”Atjç, nom théophore dans les dynasties royales de Lydie, Hérodot. I, 34 ; nom d’un prêtre de Cybèle dans Dioscorides, Anth. Pal. , VI, 220 (”A~iç potius quam *Atuç cod. ante rasuram). ’A.t~c;, dans le poète comique Theopompe, contemporain d’Aristophane : Fragm. Comic. Gr.,é d. Meineke, II, p. 801; Com. Att. fragm., éd. Rock, I, p. 740. La consonne est redoublée dans les noms de plusieurs villes d’Anatolie, qui paraissent dérivés de celui du dieu, Attaia, Attouda, etc. Parmi les différentes étymologies que l’on a cherchées, cf. Arnob . V, 6 : Attis = scitulus, mignon, en Lydie. Attis = Adôn, seigneur : Haakh dans Stuttgart. Philol. Versamml., 1857, p. 176 s ; Tomaschek dans Ak. Wien. Sitzungsber.,CXXX, J 894, p. 42; cf. Eisler, l. c., p. 178, n. 176. Attis, contraction d’Agdistis = fils de la montagne : Ramsay dans J. of. Hell. St., III, 1882, p. 56. Attis = père : Vanicek, Fremdwoerler im gr. und lai., 1878, s. v. 'Attï];; Rretschmer, Einleitung in die Gesch. d. gr. Sprache, 1896, p. 350 ss (avec les diverses formes du nom) ; Gruppe, Gr. Mythol., 1906, p. 1548.