CHAPITRE Xll

des forêts, des sources, protectrice des fruits, protectrice du bétail, protectrice des hommes, « Reine » du ciel, de la terre et des enfers, avaient été rapprochées de la Grande Mère anatolienne et lui furent assimilées h Dans Attis Pappas les Thraces pouvaient reconnaître sans difficulté leur Sabazios- Dionjsos, Dieu suprême qui s'identifie à Zeus, dieu père et dieu « fils de la Bonne Mère », dieu de la végétation, dont on célèbre chaque année le douloureux aphanisme et l’épiphanie triomphale, dieu arbre qui reçoit l’hommage de Dendrophories, dieu taureau devenu un dieu bouvier comme Attis est un dieu berger, pasteur des hommes, maître des vivants et des morts. Strabon constate la singulière analogie des deux religions 1 2. L’œuvre d’assimilation avait commencé en Asie même, après la conquête phrygienne. D’autre part le littoral thrace du Pont-Euxin, du Bosphore, de la Propontide, de l’Hellespont, était jalonné de colonies grecques. Il s’y produit un constant afflux d’ Asiates et de Bithyniens. Les échanges sont continuels entre les deux rives. Des relations commerciales unissent Byzance à Cyzique ; et, au temps d’Auguste, Byzance a des possessions dans la Cyzicène3. Le Dindyme de Cyzique et celui de la Proconnèse dominaient toute la Propontide. Franchissant la mer sur les navires des colons et des marchands anatoliens, la Dindymène s’était installée dans les principales villes de la côte 4. Selon les traditions

1 . Hesychius, s. v. KuÊr[6r). Rapprochement d’Adrasteiact de Bendis comme Dames des fruits: CIA. I, 210. Comme Dame des monts, des bois et des fauves, B. est identifiée aussi avec Artémis ; comme Dame des morts, avec Hécate ou Proserpine.

2. Strab. X, 3, 16 ; cf. aussi le rôle d’Hermès au bélier dans les mystères de Samothrace.