Ibid

3. Rufin., Hist. eccl. II, 33 : « superstiliosius haec agente et cura omni animositale Flaviano tum praefecto ».

LA RÉSISTANCE AU CHRISTIANISME

ment possession de la rue. Cybèle fut particulièrement fêtée. La Dame noire du Palatin, si vénérée dans le monde entier que l'on en reproduisait le type pour les sanctuaires de l’Italie et des provinces, n’était-elle pas J un des sept gages sacrés de la perpétuité de Rome à travers les siècles 1 ? Les processions métroaques retrouvèrent leur faste d’autrefois, mais avec une certaine fièvre de mysticité qui trahissait les inquiétudes des zélateurs. L’élite de la noblesse, mêlée aux Galles eunuques, ne se contentait point de faire à la déesse une escorte d’honneur, autour du char d’argent. Elle s’enrôla dans la sainte confrérie des Dendrophores, et mit humblement son orgueil à transporter elle-même le pin sacré, ün vit des Clarissimes garder sur eux des toges toutes souillées du sang miraculeux d’un taurobole. On en vit d’autres, vêtus de loques, mendier par pénitence 2. Un sénateur chrétien se laissa toucher par la grâce de la divine Mère, peut-être aussi par des intérêts temporels; caries païens étaient maîtres à la cour 3. Il eut tort. Dès 394, Théodose survint ; et sa rapide victoire fît tout rentrer dans l’ordre 4.

Toutefois le paganisme ne mourut pas, comme Nicomaque et Eugène, de mort violente. Le culte phrygien agonisa lentement. Ammien Marcellin semble dire que de son temps, sous Théodose II, les fêtes et processions de mars avaient encore lieu 5. Dans son temple du Palatin, parée de ses magnifiques

1. V. supra p. 328 n. 4. Rutilius Namatianus qualifie encore d’ « aeterni fatalia pignora regni » lés Livres Sibyllins, que Stilicon fit brûler en 399.

2. Carmen conlra paganos, 57-77 et 103-109 ( Poet . Lat. Min., éd. Baehrens, III, p. 280 s).

3. Pseudo-Cyprianus, Ad senalorem ex chrisliana religione ad idolorum servilutem conversum, 6-23 (éd. Hartel, Corp. Script. Eccl. Lai. III, 3, p. 302); cf. Schultze, Gesch. d. Untergangs d. Heidentums, I p. 288.

4. Privilèges des prêtres païens supprimés en bloc par une constitution de l’an 396; Cod. Theod. XVI, 10, 4.

5. Amm. Marc. XXIII, 3, 7. Saint Paulin, devenu évêque de Noie en 409, y voit encore célébrer les mystères de Cybèle : Car ni. XIX, 179 ss ; XXXII, 87 ss : « nunc quoque semiviri mysteria turpia plangunt, nec desunt hommes quos haec contagia vertant ». Mais en 449 Po'emius Silvius parle des fêtes métroaques comme de choses d’autrefois : « Lavationem veteres nominabant », Fast. ad VI Kal. Apr., CIL. I, 2, p. 314. Dans les provinces, elles se perpétuent plus longtemps ; il semble qu’à la fin du v” s. on célébrait les Hilaria en Crète : Ps. Dionys. Areop., Epist. VIII, 6. Les derniers maîtres de la philosophie païenne restent fidèles à la vieille religion ; Proclus au ve siècle, Damascius au début du vi*, conservent une dévotion pour Cybèle et Attis ; Marinus, Vita Procli, 19; Damasc., Vita Isidori excerpta a Photio cod. 242, p. 345 a, éd. Bekker.