Diod. XXXVI, 13 ; Plut., Marins

3. Polyb. XXII, 20(18), 4 : "Attiooç zaî Battâxou t(3v èx IIsaaivouvToç ispéwv trj; Mïjxpoç tojv ©sûv. Diod., L c. : BaTxàzrjç tiç ôvoua, èz. IIiatvouvTOç, iepsùç uTiap'/tov rijç M £ yâ),r] 5 tcÜv ©scüv Mrj-poç. Plut., I. c. : Boctocxt]? sx Ileaaivoüvxoç ô T7]ç MeyàXr)? Mrjtpoç [spê'jç. A en juger par la désinence, ce nom de B. paraît être d’origine perse. On le retrouve sur une épitaphe d'Ilghin, en Phrygie (Anderson, A summer in Phrygia, dans J. ofHell. SI., XVIII, 1898,p. 123): Barâxriç Maicpatet "îj |J.r)Tpt, etc. ; or, sur une inscription du Pont galatique, le nom de Maiphatès est accompagné du nom Zaraêtos (forme génitive), qui est perse : Hesych., s. v. Zapr)xt; : ’Aptepu;, Ilspaai. Le Battakès de Pessinonte pourrait être le représentant d’une famille sacerdotale que les Perses, à la suite de leurs conquêtes (vi° siècle), auraient imposée auprès de l’Attis phrygien et qui prélevait sa part des gros revenus du sanctuaire. Il se serait maintenu après la prise de possession du sacerdoce par les Galates; cf. Thraemer dans Pauly-Wissowa, Real-Encycl., III, p. 146, s. v. : « Beachtensvvert ist die antigalatische Haltungder pessinuntischen Priesterschaft ». Il ne figure pas à côté de l’Attis « hiereus » dans la correspondance échangée entre ce prêtre et les Attalides ; on doit donc supposer que l’ Attis lui était hiérarchiquement supérieur. On ne rencontre plus de traces de son existence au dernier siècle de la République et sous l’Empire.