AULARD

dor), en présence de l'ambassadeur des États-Unis et de son épouse, du ministre de la république de Genève et de quelques-uns de ses compatriotes; Manet sur l'amitié (30 fructidor) ; et enfin Tranche-la- Hausse sur la définition de la République en général et du citoyen. Il n'est guère plus question de la Raison ni de l'Être suprême, sauf pourtant dans la cérémonie du 10 fructidor, où les fidèles du temple de la morale entendirent un « hymne à l'Éternel, tiré des œuvres de Racine et de J.-B. Rousseau, mis en musique pour la section de Guillaume-Tell par Lachnith, professeur de musique et citoyen de ladite section (1). » Compassés et graves, les citoyens de cette section ne changeaient pas aisément d'attitude et, quand ils chantèrent cet hymne à l'Être suprême, il y avait un mois que Robespierre était mort. En tout cas, on voit qu'ils prirent tout à fait au sérieux leur mission et qu'ils ne cessèrent de prêcher, avec un zèle imperturbable, une morale indépendante des religions et fondée sur la science. Mais, l'instinct populaire s'était déjà depuis longtemps détaché de ces cérémonies, qui lui parurent pédantes et froides. L'exemple donné par la section Guillaume -Tell fut suivi, avec plus ou moins de zèle, par les autres sections, dont plusieurs élurent à leur tour des orateurs de morale. Par exemple, la section Bonne- Nouvelle en élut trois, le 10 pluviôse an II, sur la

(1) Ce sont des extraits d'Athalie, acte I, Se. 6; d'Eslher, acte 111, se. 4; de J.-B. Rousseau, dernier eanlique du livre I.

proposition du citoyen Jqult, membre de la Commune. Toutes convertirent leur église paroissiale en temple de la Raison et invitèrent solennellement les citoyens à l'inauguration de ce temple. On ne lira pas sans intérêt mie des affiches qui furent apposées pour cet objet:

« Paris, l^' frimaire an IL

« Citoyen, la section de la Montagne a foulé aux « pieds le fanatisme; elle a renvoyé ses prêtres, <^ apôtres de Terreur et du mensonge. Décadi pro- « chain, JO frimaire, elle dédiera son temple à la « Raison ; elle vous invite à y assister. Votre prête sence embellira la fête ; elle fera la joie du patriote. « — Signé: Rruchet, président; Ronard, secré- « taire (1). »

La section de Guillaume-Tell est la seule qui ait publié un recueil des discours prononcés dans son temple, sans doute parce qu'elle est la seule où le culte se soit exercé sans interruption. Mais il existe quelques traces de la prédication pliilosopliique dans les temples des sections Le Peletier, Chalier, Rrutus et Bonne-Nouvelle. Un seul de ces discours offre des tendances athéistes : c'est celui du citoyen Junius Dupérou, prononcé le 10 pluviôse an II dans le temple

(1) Une note manuscrite de Texemplaire de la BiI)liotlK!que nationale (Lb 40/1980, iu-4) indique que la cérémonie aura lieu à 10 h. du matiui

de la Raison et de la Vérité de la section de Brutus : Torateuryfonde sur la raison les devoirs de l'homme en société, et il pense que la crainte de Dieu est un faible fondement au devoir (1). Les autres discours sont déistes, comme celui de Jault, dans le temple de la Raison de la section Bonne-Nouvelle, le 10 pluviôse an II, où Forateur propose à la section de déclarer, « en présence de l'Être suprême », qu'elle n'a plus d'autre culte que la vertu, d'autre amour que la patrie (2). De même Antoine-Charles Dumesnil, dans le temple de la Raison de la section Le Peletier, le 30 nivôse an II, fit une homélie qui peut se résumer ainsi : Adorons Dieu sans l'intermédiaire du prêtre, et cela autant par patriotisme que par raison (3). — Bientôt, comme dans la section de Guil-

(1) Discours prononcé à la section de Brutus par Jiinius Dupérou, memfjre de plusieurs Sociétés populaires, dans le temple de la Raison et de ta Vérité, décadi 10 pluviôse, l'an II de la République une et indivisible. Paris, au II, iu-8 de 16 pafjes. — Bibl. liât., Lb 40/1754.

(2) Discours sur l'instruction publique et l'avantage qu'apporterait aux mœurs l'établissement d'une fête morale dans chaque section^ canton ou commune de la République, prononcé dans le temple de la Raison, le dixième Jour du mois pluies (sic), l'an II de la République une et indivisible, par le citoyen Jault, électeur de 1 792, membre de la Commune de Paris, de la Société populaire et républicaine des arts et du Comité de vérification de la guerre. Imprimé par ordre de l'assemblée gé7iérale de la section Bonne-nouvelle. împ. de la Société typographique des Trois- Amis, s. d., in-8 de 8 pages. — Bibl. nat., Lb 40/1743. — On verra plus loiu riue Jault devint un des adeptes du culte de l'Etre suprême et fut chargé, avec Payan, de rédiger l'adresse par laquelle la Commune félicitait la Convention du décret du 18 floréal an 11.

(3) Discours sur le fanatisme, fait et prononcé par le citoijen Antoine-Charles Dumesnil, dans le temple de la Raison de la section Le Peletier, le 30 nivôse, suivi de l'Hymne à ta Liberté, du

laumo Tell, la prédication devient purement morale ou patriotique (1).

Ces cérémonies furent, semble-t-il, assez uniformes. On entendait un discours, on chantait la Marseillaise, on s'entretenait de politique, on faisait parfois réciter des vers ou de petites harangues par des écoliers, et, dans de grandes circonstances, des artistes exécutaient un hymne à la Raison ou à la Liberté, comme le firent les artistes « des trois théâtres des rues Favart, Feydeau et Louvois » dans le temple de la section Le Peletier, le 30 nivôse an IL

On peut aussi rapporter au culte sectionnaire de la Raison des discours prononcés en plein air, devant le peuple, comme celui que débita le citoyen Pierron, président de la section du Bonnet-Rouge, sur l'autel dressé rue de Sèvres, à l'inauguration des bustes de Marat et de Le Peletier, le 20 brumaire an IL L'orateur y déclara que l'amour de la patrie était désormais la vraie rehgion (2).

même auteur, exécutée le même jour par des artistes des trois théâtres des rues Favart, Feydeau et Louvois. Pans, s. d., in-8 de 12 pages. — Bibl. nat., Lb 40/1900.

(1) Voir, par exemple, le Discours civique sur les mœurs, prononcé à Paris, le 30 r/erminal an II de la République française, dans le temple de la Raison et dans l'assemblée générale de la section de Châtier, par un citoyen de cette section. Imp. Moutard, s. d., in-8 de 16 pages. — Ce discours était Tœuvre de l'imprimeur Moutard lui-même, d'après une note manuscrite de l'exemplaire de la Bibliothèque nationale, Lb 40/428.

(2) Discours prononcé le 20 brumaire, l'an II de la République française une et indivisible^ par le citoyen Pierron, président de la section du Bonnet-Rouge, sur l'autel dressé rue de Sèvres à l'occasion de l'inauguration des bustes de Marat et de Le Peletier, Imp. du Cercle social, s. d., iu-8 de 4 pages. — Bild. nat., Lb 40/1748.

On entendit aussi, à cette époque, des discours philosophiques dans les Sociétés populaires des sections. Ainsi, le A ventôse an II, Finstituteur Guibourt pérora, dans le club de la section de la République, sur le culte des arbres et l'état heureux des premiers hommes : il bavarda avec une verve pédante et voulut prouver que, dans le genre humain, l'état de raison avait précédé l'état de superstition (1).

On ne se borna pas à parler dans la rue : on afficha aussi des pièces philosophiques, dont il reste quelques spécimens. Dans l'une on lisait : « La prophétie d'Osée est accomplie, et le peuple est enfin délivré de la féroce tyrannie des princes et des rois, des sacrificateurs et des idoles de la légende. Le culte de l'homme est purifié, etc. ». Une autre proposait aux passants un credo républicain. Une autre enfin mêlait les vers t'i la prose (2). Mais ces appels philosophiques ne furent pas entendus du peuple de Paris et ne lui enseignèrent pas le chemin des temples.

(1) Le Culte des arbres ou idée de l'état heureux des premiers hommes, guidés par les seules lumières de la Raison, origine du despotisme féodal et superstitieux, avantage du culte de la Raison sur le culte catholique, discours prononcé le quartidi 4 ventôse à la Société populaire de la section de la République, à l'occasion de la plantation de l'arbre de la liberté, par le citoyen Guibourt, instituteur, membre de ladite Société d'institution (sic) nationale. Imprimé par ordre de la Société. Paris, Galletti, au II, iu-8 de 14 pages. — Bibl. nat., Lb 40/2459.

(2) Bibl. nat., Lb 41/1116, 1117,1118, in-4.