CHAPITRE VII

Le culte de la Raison et la philosophie. — Les articles de Salavillo.

L'arrêté de la Commune du 3 frimaire an II marque le point culminant du mouvement de déchristianisation à Paris (1), mouvement dont nous n'avons indiqué que les manifestations officielles, cérémonie à Notre-Dame, décrets de la Convention, arrêtés municipaux, fêtes et prédications dans les sections.

Il faut rechercher maintenant qu'elle était la pensée intime des promoteurs du culte nouveau, quel était l'esprit et la tendance de ce culte.

C'est, dit-on, le triomphe de l'athéisme sur le déisme. Bûchez, Louis Blanc, M. Hamel s'en désolent, tout comme s'en réjouissent les apologistes de Chaumette et d'Hébert. Lisez la brochure de Tridon sur les Hébertistes (2), lisez le récent opuscule de

(1) Quant aux Jacohins, ils s'étaient tenus sur la réserve, mais ils avaient nommé Cloots président, probahlement dans la séance du 19 brumaire an U. 11 commença à présider le 21 brumaire, et il était encore président quand Robespierre prononça, le 1<=' frimaire, son célèbre discours spiritualiste. — D'après Avenel, Anacharsis Cloots, II, 233, le vice-président des Jacobins était alors Brochet, les secrétaires Fourcroy, Delcloche, Froment, Quentin, Jay, Dubosq.

(2) G. Tridon, les Iléberlisles, plainte contre une calomnie de l'histoire. Paris, chez l'auteur, 186i, in-8 de 48 pages.

M. A. Rcgnard sur Chaumette (l), et vous y verrez que le culte de la Raison fut la confusion du Dieu de Jean-Jacques.

Après ce que nous avons dit de l'attitude des sections, on peut se demander si vraiment les faits et les textes confirment ces appréciations, si, môme à Paris, le culte de la Raison a été formellement athée.

Dans la célèbre cérémonie de Notre-Dame, y eutil une pensée d'athéisme ? Au contraire , l'hymne de Marie-Joseph Chénier, qu'on y chanta, ne célèbre que la Liberté, et l'inspiration en est spiritualiste.

Sans doute, la Commune, trois jours plus tard, publia dans une de ses Affiches des vers « pour être placés dans la ci-devant église Notre-Dame, aujourd'hui temple de la Raison », et ces vers expriment une pensée philosophique autre que celle de Chénier :

Français, la Raison vous éclaire ; Venez l'adorer dans les lieux Où, sous le voile du mystère, Les prêtres trompaient vos aïeux.

Enfin, l'infaillible Nature, Conduite par la Liberté Fait du temple de l'imposture La maison de la Vérité (2).

Mais le culte de Vinfaillible Nature, c'est un culte

(1) A. Rey:nard, Chaumette et la Commune de 93, conlribulion à l'histoire de l'hébertisme. Paris, librairie de la Revue socialiste, aa 98—1889, iii-8 de 23 pages.

(2) Affiches de la Commune, iP 140, 23 brumaire an II.