LANDES

en province, pour personnifier la Raison, non pas seulement la plus jolie fille, mais aussi la plus honnête. M. l'abbé Légé le reconnaît loyalement dans son récit de l'histoire de la Révolution dans les diocèses d'Aire et de Dax (1).

Ce livre nous donne une idée de ce que fut le culte de la Raison dans les Landes.

Le 16 frimaire an II, le Conseil général de ce département avait arrêté « qu'il serait procédé sans délai à l'enlèvement général de toutes les croix, statues et figures qui rappelleraient l'idée et le souvenir de quelque religion quelconque (sic)..., que les temples et les éghses des concurrences qui avaient républicainement renoncé à un culte quelconque serviraient provisoirement pour y célébrer les décades, etc. »

Quatre mois plus tard, la défaite du catholicisme semble complète dans ce département, et, le 21 germinal an II, le directoire du district de Mont-de- Marsan écrit allègrement à l'agent national près le district de Pau : « Nous n'avons plus d'églises, nous n'avons plus de culte public. Toutes les matières métalliques, tous les habits du charlatanisme son^ déjà déposés dans nos magasins. Un envoi considérable de linge d'église est sur le point de partir pour les hôpitaux militaires. Trente-six apôtres révolu-

(1) Les Diocèses d'Aire et de Dax ou le Département des Landes sous la Révolution française, 1789-1803, Récits et documents^ par M. Joseph L6g6, prêtre du diocèse d'Aire. Aire-sur-FAdour, 1875, 2 vol. in-8.

tionnaires, choisis par la Société populaire de Montde-Marsan, parcourent chaque décadi les différentes communes de ce district, transforment les ci-devant églises en temples de la Raison, et y prêchent aux citoyens réunis l'amour des lois et des vertus morales, la haine du fanatisme et de la superstition. Plus de prêtres, plus de culte public : voilà notre devise. Règne des vertus, triomphe de l'égalité et de la liberté, éternité, indivisibilité de la République : voilà notre croyance.

Dans le Lot-et-Garonne, le culte s'organisa nettement en religion et continua les fonctions du catholicisme. Ainsi, à Tonneins, les Jacobins baptisent et marient sans interruption (1). A Agen, la fête eut lieu le 20 frimaire an II, « avec beaucoup d'éclat et de pompe », dit un annaliste local. « On avait choisi, pour représenter la Raison, une des plus belles

(1) « Le 30 frimaire, baptôme de Cornélie, toujours au chant de la Marseillaise. Le 10 nivôse, baptême de deux jumeaux, TuUie et Mucius-Scevola. L'assemblée invoque « le Dieu des Français » en faveur de ces deux enfants, et « fait des vœux ardents pour qu'ils « aient les vertus républicaines de leurs patrons ». Le 14 pluviôse, baptême d'une Tullie ; le 22, c'est le tour de Pimprenelle Décadi (nous sortons de l'histoire romaine pour entrer dans le calendrier républicain); le 24, un nouveau-né est baptisé par le président « Quartidi Gingembre », après qu'on a rappelé au parrain et à la marraine leurs devoirs envers leur filleul, et l'on décide qu'on chantera à chaque baptême d'enfant mâle : Tremblez, tyrans et vous perfides; le 9 ventôse, présentation de Nonidi Violette; le 29 pluviôse, bénédiction nuptiale donnée au citoyen Broise et à Marie Pujol. » (Les fêtes de la Raiso7i à Tonneins-la-Montagne, par Louis Bresson, dans la Révolution française, revue historique, t. I, pp. 330 et suiv.) — A Tonneins, le coryphée du culte est un jacobin qui signe « Marat, ci-devant Jouan le jeune. »