CHARTRES

qui les prêchent et les doctrines qui les animent. L'une avilit l'âme, l'autre élève le courage. L'une veut des esclaves, l'autre est faite pour des hommes. Les premiers vous disent d'un ton fier et dogmatique : Croyez-nous aveuglément, nous sommes les envoyés du ciel. Les autres vous disent avec simplicité et fraternité : Ne croyez que ce qui vous paraît juste et vrai et que votre raison avoue. Car celui qui vous a créé ne peut pas vous tromper, et c'est de lui que vient la Raison. N'écoutez donc que ses conseils et ceux de votre conscience. Dieu, pour parler aux hommes, ne se sert point d'ambassadeur; il n'en a pas dit plus aux prêtres qu'aux autres hommes. Il parle à tous un langage commun. Il a gravé dans le cœur de chaque individu ce précepte simple et sublime, base unique et suffisante de tous nos devoirs : Sois heureux et fais^ autant qu'il est en toi^ le bonheur de tout ce qui f environne.

« Nos ennemis, continue l'orateur, diront que nous n'avons pas de religion.

« Ah ! sans doute, nous n'avons pas la leur... Mais nous avons la religion de la nature, qui nous prescrit d'aimer les hommes, de croire en Dieu et de remplir tous les devoirs dont il a mis le sentiment dans notre conscience. »

Dans le sanctuaire du temple « s'élevait ci gauche une montagne de la plus grande ressemblance, au sommet de laquelle la nature semblait avoir fait naître un chêne très haut, surmonté du bonnet de la liberté. Sur une branche, un coq tenait dans son bec

un ruban tricolore. La montagne était haute de 27 pieds, construite en charpente, semée de rochers, d'arbres antiques et de verdure. »

Sur un de ces rochers, l'administrateur Levassore fit une allocution morale.

Puis les artistes du théâtre de Chartres jouèrent une pièce devant l'autel môme : la Raison victorieuse du Fanatisme.

C'est un vrai mystère.

La surveillance y dévoile le Fanatisme.

Surviennent Rousseau et Voltaire, qui dialoguent contre le Fanatisme.

La RépubHque, en robe tricolore, apparaît aux accents de la Marseillaise, et, de sa lance, perce le fanatisme. « Les gardes nationaux suivent son exemple, renversent l'autel, brisent et foulent aux pieds la torche, les croix, l'encensoir et tous les attributs de la superstition : ils dépouillent ce monstre de tous ses vains ornements, en forment un trophée, et jettent son cadavre hors du sanctuaire. Ensuite, la République reçoit le flambeau des mains de la Surveillance ; elle embrase le nuage artificiel, regagne un coteau de la montagne formant une masse de rochers, d'où, à l'aide d'une machine représentant un nuage épais, elle se trouve enlevée et portée à la hauteur de la statue de la Raison, dans la main de laquelle elle dépose le flambeau qui doit servir à éclairer tous les peuples. A mesure que ce nuage obscur, qui cachait tout le fond de la scène, se dissipe, les spectateurs découvrent un nouveau monde composé d'un