CHAPITRE XIX

La résistance à la politique de Robespierre.

Malgré ces mesures gouvernementales, il s'en faut (le beaucoup que le mouvement du culte de la Raison s'arrête aussitôt. Ainsi, aux Jacobins môme, la séance du 8 frimaire an II, où Robespierre avait tonné contre les déchristianisateurs, se termina « par quelques députations qui annoncèrent l'abnégation (sic) de plusieurs communes de toute superstition religieuse quelconque (1). » Cloots, malgré la déclaration de Robespierre contre les athées, avait continué à présider le club jusqu'au 9 frimaire inclus, et on l'avait remplacé au fauteuil par un des Jacobins les plus hostiles au christianisme, le chimiste Fourcroy.

La Commune, en dépit de ses rétractations officielles, reçoit avec sympathie les députations de déchristianisateurs. Par exemple, le 19 frimaire, la commune de Charonne vient lui annoncer, en termes agressifs, qu'elle a renoncé au culte et qu'elle « ne reconnaît plus de paradis que dans le régime

(1) Moniteur, XVIII, 549.

républicain (1) » . Le 20 frimaire , nous avons vu qu'elle célèbre avec éclat la fête de la Raison à Notre-Dame. Le 24, elle entend le rapport des commissaires (2) qu'elle a nommés pour aller assister à la fête civique donnée le 20 par la Commune de Brutus, ci-devant Ris (3). Les aristocrates y avaient renversé le buste de Brutus, qu'on a aussitôt rétabli: applaudissements. Le 28 frimaire, la section de la Fontaine-Grenelle annonce qu'elle s'était proposé de célébrer la fête de la Raison dans une église de son arrondissement; mais, le Comité de Salut public ayant disposé de ce local pour y mettre des armes, la section a arrêté que les fonds provenant de la collecte destinée aux frais de cette fête seraient employés au soulagement de l'humanité souffrante. Le Conseil de la Commune applaudit à cette détermination et en arrête la mention civique au procès-verbal (4). On voit que la question religieuse continue à passionner la Commune de Paris, mais dans un sens hostile à la politique de Robespierre.

D'autre part, si le culte de la Raison languit à Paris, s'il se confine pédamment dans les édifices, presque à huis clos, ainsi que nous l'avons vu, il faut cependant noter qu'il ne disparaît pas tout à fait, et, le 30 germinal an II, plusieurs semaines après la

H) Moniteur, XVIII, 626.

(2) On trouvera le texte du rapport de ces commissaires dans les Afflches de la Commune de Paris, n"» 170 et 171.

(3) C'est la première commune de France qui eût abjuré le catholicisme. Voir plus haut, p. 36.

(4) Moniteur, XIX, 3, et Affiches de la Commune, n» 174.