BESANÇON

n'a rien de plus pressé que de faire mettre en liberté toutes les personnes qui ne sont détenues que pour délit d'opinion (1). Toutefois, par cela seul que le culte de l'Être suprême est une religion, et une religion d'État, il est intolérant. Il a, dans quelques régions, des prédicateurs ambulants, comme en avait le culte de la Raison : ils s'appellent : prédicateurs de décades (2) ; ils sont de véritables missionnaires, — et s'imagine-t-on un missionnaire tolérant ? Le fait môme que le nouveau culte s'exerce dans les églises catholiques amène des conflits violents. Ainsi, le 20 prairial, dans la commune rurale de Roche-les- Beaupré, près de Besançon, les ouvriers delà fabrique d'horlogerie de Beaupré entrent dans l'église processionnellement. Ils portent les images de leurs saints, Rousseau, Le Peletier, Ghalier, Marat. Ils ont à leur tôte un des adeptes du culte de la Raison, l'instituteur David. Celui-ci monte en chaire et va prêcher, « lorsque le curé Gurgey, ex-minime, est sorti de la sacristie, tout en colère, avec son surplis et son étole,

(1) Voici quelques-uns de ces arrêtés de Robespierre jeune : « Vesoul, 23 pluviôse an II. Considérant que la déposante Marie-Joseph Paralin(deGray), âgée de soixante ans, infirme, paraît n'être arrêtée que pour opinion relif,'ieuse, que cette opinion est isolée de la Révolution, tant qu'elle ne trouble pas l'ordre public, arrêtons (ju'elle sera mise sur-le-champ en liberté. » — « Vesoul, 24 ])luviôse an II. Considérant que Jean-Antoine Bcsson, cultivateur, paraît n'avoir été mis en arrestation que pour opinion religieuse et parce qu'il n'aimait point les prêtres constitutionnels, cette opinion devant être isolée de la Révolution, arrêtons qu'il sera mis eu liberté. » Enfin, à Gray, le 29 pluviôse, il fait mettre eu liberté vingt- neuf détenus pour opinion religieuse. {ViaWoQ, les Représentants en mission, 1,104, IOj.)

(2) Sauzay, VI, 144, 170.

a ouvert le tabernacle et en a tiré son bon Dieu, qu'il a emporté. Quelques vieilles femmes disaient, pendant ce temps-là, qu'elles voudraient que le toit de l'église écrasât celui qui parlait et ceux qui écoutaient (1) ».

Dans les départements où on avait le plus souffert de l'opposition du clergé, ce conflit fit naître l'idée qu'il fallait à tout prix que le nouveau culte supprimât l'ancien.

De là, à l'insu du gouvernement ou malgré lui, quantité de mesures violentes inspirées aux passions locales, sans concert et sans méthode, par les incidents journaliers de cette guerre contre l'Église. Ce sont des mesures en faveurdu culte de l'Être suprême, pour lui donner par force l'apparence et le prestige d'une religion maîtresse : coercition pour avoir des adeptes, au moins des assistants (2), interdiction de travailler les jours de décade (3), ou même défense aux cabaretiers de donner à boire ou à manger pendant le temps de la « lecture » (4). Mais ce sont surtout des mesures directes contre le catholicisme.

Sans doute, le décret du 18 floréal maintenait expressément la liberté des cultes, mais il interdisait (article 12) tout rassemblement aristocratique, et (article 13) édictait des peines contre quiconque, catho-

(1) LeUre de David, ap. Sauzay, VI, 130.

(2) Sauzay, VI, 140.

(3) Ibid., 136-139.

(4) Archives de Florac, ap. Maggiolo, Revue de la Révolution, année 1885, t. II, p. 99.