Cf. Bury, op. cit., Appendice

Vita ni" et qui contenait les légendes d'enfance complètement développées ' .

Ces deux Vies ne sont pas postérieures au ix'' siècle.

L'historia Britonum. — Nous ajouterons à cette énumération le résumé de la légende de saint Patrick inséré vers Tan 800 dans ÏHistoria Britonum de Nennius. Il procède de Muirchu, de Tirechan et du continuateur de celui-ci. On y constate quel était le cadre de la légende à la fin du viii' siècle à Armagh, car il n'y a aucun doute que l'auteur du résumé puisa dans des sources qui lui furent procurées par les clercs d' Armagh. C'est le plus ancien essai de systématisation de ces traditions hagiographiques que nous possédions*.

\'lES POSTÉRIEURES A LA ViE TrIPARTITE. CcS VicS

n'ont d'importance que pour démontrer la persistance du type une fois formé. En effet, elles dérivent presque toutes de la Vie Triparlite.

Les plus dignes de mention sont : Y Homélie du Lebar Brecc, manuscrit du xiv" siècle; la Vie paraît avoir été rédigée au xiii* siècle'. La Vie du Livre de Lismore, un manuscrit du xv" siècle, donne à la légende de saint Patrick un certain tour sentimental, dans le goût du temps '.

Une seule de ces Vies plus récentes que la Tripartite, se classe à part. C'est la Vie écrite par Jocelin, moine