Chez Borlase, III, p

CzARNOWSKI. 45

22G SAINT PATRICK ET LE CULTE DES HÉllOS

lieu hanlé par les démons. Ce cerf est évidemment un dieu de sidh, le dieu local de la fontaine de sainte Feber, qui a volontairement succédé sa place à la patronne chrétienne.

D'autres saints se sont substitués aux héros enterrés sous les carn. Ainsi saint Domongart repose sous un monument pareil, qui était autrefois attribué au héros Slanga et il a succédé à celui-ci comme éponyme local. La montagne sur laquelle s'élève le carn, et qui se nommait jadis Sliab Slanga, s'appelle aujourd'hui Sliab Domongairt.

Les esprits des arbres sacrés ont dû de môme céder leur place à des saints. L'if Eo Rosa, par exemple, qui est un des arbres divins dont la graine provient de l'Arbre de Vie, abrite aujourd'hui l'oratoire de saint Moling et est dédié à ce saint*.

On a placé pareillement sous l'invocation des saints, nombre d'anciennes pierres sacrées', qui étaient autrefois les pierres des dieux ou des héros. Parfois même l'ancien dieu survit déguisé en saint, comme il en est, par exemple, dans le cas d'un dolmen, Leaba-Mologa, qui est censé être l'ermitage d'un saint Mologa. En effet, ce saint n'est qu'un avatar de Lug. Le nom du dieu précédé du préfixe mo, entre dans la composition du nom du dolmen, de sorte que Leaba Mologa signifie en réalité Lit de « mon » Lug et non de saint MologaK

Les fontaines dédiées aux saints sont innombrables. Citons seulement entre les plus célèbres celles de saint Senan en Clare, de saint Ciaran près de Kells, de sainte Atrachta en Hûi Maine. D'autres saints sont patrons de