Ibid., lbid., p

5. Edkins», La religion en Chine, Ann. du Musée GuimeL t. IV, p. 183.

dans l'antiquité occidentale

l'esprit des philosophes mais dans la pensée populaire elle-même ; toutefois dans les classes inférieures le progrès fut moins rapide et ne marcha pas d'un pas égal dans les diverses contrées. En Grèce, par exemple, les Corinthiens et les Athéniens, adonnés à la navigation, fréquentaient l'Egypte et l'Asie Mineure, recevaient les étrangers dans leurs ports et modifiaient leurs idées primitives au contact d'une civilisation cosmopolite. Longtemps avant saint Paul les Athéniens parcouraient l'Agora, en quête de nouvelles et disposés à écouter un semeur départies l . Au contraire, les bergers de l'Arcadie et les sauvages montagnards de l'Etolie qui n'eurent aucun rapport avec l'extérieur jusqu'au jour où ils fournirent des mercenaires aux satrapes perses, demeurèrent plus longtemps fidèles aux vieux dogmes et aux formes antiques du culte, aux sacrifices offerts sur les sommets des montagnes, près des sources, au bord des torrents et dans les bois sacrés.

A Rome, le culte des ancêtres devint de bonne heure un culte de caste, celui des patriciens qui seuls pouvaient avoir des aïeux, authentiques ou supposés, et le jus imaginis. Les plébéiens s'en inquiétèrent beaucoup moins. Ce culte n'avait plus sa forme primitive au milieu du deuxième siècle avant notre ère. Avant même l'ambassade de Carnéade l'académicien, de Critolaus le péripatéticien et de Diogène le stoïcien 2 et t l'invasion d'un torrent de disciplines grecques 3 , » l'influence hellénique s'était fait sentir