lbid., ibid., act. I, se. II

yong, auteur dramatique du siècle des Youan ou Mongols, nous montre un de ses personnages avertissant en songe son ami Fan-kiu-king de venir lui rendre les honneurs funèbres. Les parents ne voulant pas attendre l'arrivée de celui-ci pour procéder à l'inhumation, le défunt empêche la cérémonie Dans une histoire annamite, un étudiant mort converse avec un camarade survivant. Après le décès de ce dernier, leurs ombres s'entretiennent aux jaunes fontaines ; pour sceller par un nouveau lien leur vieille affection l'un inspire son fils, l'autre sa fille et les enfants s'unissent par un légitime mariage 2 .

Nous pourrions multiplier les exemples analogues. Pour ne pas fatiguer le lecteur nous citerons un dernier trait où Ton peut admirer la fidélité politique du général tonkinois Le-van-hieu, serviteur de la dynastie des Trinh (1653) : « Vous direz à vos maîtres que je ne veux pas imiter la tourbe de gens abjects qui, alléchés par de belles promesses, changent de cœur entre le matin et le soir, écrivait-il à un général cochinchinois ; je veux qu'après ma mort mon esprit reste avec les Trinh 3 . »

Si l'homme se survit il est assez naturel, pensent les Chinois, que l'esprit des morts ait des relations avec les vivants. Quelquefois cette intervention est bienveillante : Mac-chau, princesse de la dynastie des Lé, apparut, dit-on, à Ming-Mang et lui donna des instructions pour dompter la révolte de Ba-vanh, rebelle tonkinois établi à Caobang et jusqu'alors

1. Kong-ta-yong, Fan-tchang-kiu-chu ou le sacrifice de Fan et de Tchang, Journal asiatique, 4 me série, t. XVII, p. 253.

2. La reconnaissance de l'étudiant mort, Landes, Croy. et superstitions des Annamites, E.rcursions et reconn., n° 23, p. 67.