Rad. Glaber, IV

4. Bertrand, Ann. de laprop. de la foi, 1844, p. 330 ; Novella, Ihid., 1851, p. 136. Jurien de la Gravière, Voyage de la Bayonnaise, t. I, p. 48. Voir aussi Tagliabue et Pinchon, Ann. de la prop. de la foi, 187 ( J, p. 15 et 22.

DU CULTE DES MORTS

sont exposés sous les prétextes les plus futiles et surtout pour des motifs superstitieux. Dans le Kiangnan, par exemple, une petite fille était née avec une dent. « Dent de malheur, s'écria le père en citant un proverbe populaire, cette enfant mangerases parents. » Et il ordonna de l'abandonner. Une chrétienne se trouva là heureusement pour en prendre soin. Le mutisme même de l'enfant passe pour un horoscope fatal et le pauvre petit est rejeté s'il ne pleure pas le jour de sa naissance *.

Le nombre des petites filles abandonnées est toujours plus considérable que celui des garçons. Ce fait tient à des causes multiples. D'abord l'incertitude du sort des filles, la crainte de ne pouvoir les établir et de les voir vouées à une existence de privations ou de déshonneur, puis la place secondaire dans la famille des filles qui ne peuvent perpétuer le culte domestique. Le D r Morrisson et le P. Hue citent une poésie d'une femme auteur, Pan-hoeï-pan 2 sur la réception toute différente faite aux nouveau-nés de sexe différent. L'arrivée du garçon est fêtée, celle de la fille accompagnée de tristesse : « Quand un fils est né, il dort sur un lit ; il est habillé de robes, il joue avec des pierreries, chacun obéit à ses cris de prince, mais quand une fille est née, elle dort sur le