Philastre, Code annamite, observations, t. II, p

donner la sépulture rituelle aux gens dont ils n'ont pas les dépouillesmortelles, aux naufragés, aux soldats tués à l'ennemi, aux voyageurs disparus. Ils font « l'évocation du corps pour lui donner un tombeau [chieu hon dap nam). » Ils fabriquent un mannequin (xac, cadavre) dont le squelette est en branches de mûrier, la chair en terre ou en cire, les entrailles en fils de cinq couleurs. L'efïigie est placée, habillée, dans un cercueil, avec toutes les cérémonies usitées pour un corps véritable. Alors un lhay-phap (sorcier) remet à un médium trois baguettes d'encens et un habit du défunt l . Puis il sort de la maison. Après quelques passes magiques du sorcier, le médium déclare qu'il a saisi l'âme (annamite hon) et on revient au domicile. L'habit est alors déposé dans le cercueil qui est inhumé avec les cérémonies habituelles 2 .

La coutume ne permet pas de rendre tous les honneurs funèbres aux personnes non mariées car ces personnes ne laissent pas de descendants pour assurer la lignée familiale. Pour tourner la difïiculté et garder la mémoire d'une jeune fille, morte pendant le temps des fiançailles, des parents eurent recours au moyen suivant : ils firent transporter l'effigie en papier de la défunte dans la maison du fiancé ; celuici reçut l'effigie avec toutes les cérémonies nuptiales et la brûla ensuite ; le mariage fut réputé consommé et répoux rendit les hommages funèbres à sa femme. s

L'usage ne permetpas non plus d'éleverdes tablettes

L Les évocateurs de l'antiquité se procuraient un débris du corps, un instrument du défunt pour 1 appeler par leurs conjurations. Porphyr, de sacrificiis, cap. de vere cultu.

2. Landes, Notes sur les mœurs et les superstitions des Annamiles, Excurs. et reconn., n° 6, p. 457.