Pfister, Missions catholiques, 1871, p

2. Tcheng-Ying-pao-yng-lou. C. de Harlez, L'infanticide en Chine, p. 19.

EX CHINE ET EN AN NAM

Dans TAnnam M. Ory a visité la pagode de Phu-tu (huyen de Bo-trach, province du Quang-Binh) où sont représentés les supplices infligés par Thap-dien-giemvuong, roi des enfers. Comme dans les temples chinois les châtiments sont de différentes sortes : on coupe la langue aux menteurs, on scie longitudinalement la femme adultère ; les intempérants sont voués à l'abstinence, les cruels sont livrés aux fauves. Le village entretient un bonze pour hâter par ses prières la délivrance et la migration des damnés f . Ces prières sont pour ces prêtres mendiants une source de profits toujours renouvelés, tous les récits des voyageurs en font foi.

Les taoïstes ont dix-huit enfers et en donnent des descriptions qui font honneur à leur imagination. Chaque crime a sa punition spéciale. Pour châtier les avares, par exemple, les démons prennent une immense chaudière, la placent sur neuf trépieds et font du feu dessous. Quand le liquide commence à bouillir, le roi des enfers y jette de ces petites pièces nommées wen par les Chinois et ordonne aux coupables d'aller les ramasser 2 .

Dans les pagodes lamaïques Padmapani, fils ou Boddhisatva d'Amitabha est souvent représenté avec onze têtes, en souvenir d'une légende sur la fin de la damnation. Au milieu des joies du Paradis occidental, Padmapani compatissait aux souffrances des misérables habitants de la géhenne. Il entreprit de les sauver par la puissance de sa méditation (dhyana). Il ne put

1. Ory, La province du Quang-Binh, Bulletin de la société de géographie commerciale de Paris, 1889, p. 42.