EDOUARD MON I I I

Voici, enfin, pour achever ce tableau du patronage maraboutique, deux brèves légendes de saints, dans leurs fonctions de patrons protecteurs des cités.

Sîdî Yoûsof et-Tlîdî, patron d'Ech-Chaoûn, sortit de son tombeau, lorsque les guerriers de Lékhmàs assiégeaient la ville; saisissant l'échelle, sur laquelle ils montaient à l'assaut, il la jeta au loin, écrasant les grimpeurs et les assaillants restés au pied des murailles1.

Sîdî s-Sacîdî, patron de Tétouan, anéantit par une formidable explosion les soldats espagnols qui, en 1860, voulurent violer son mausolée2.

Dans les pages qui suivent, nous verrons d'autres légendes de saints faisant ressortir les divers rôles qui leur sont attribués.

1 A. Mouliéras, Maroc inconnu, t. II, p. 137.

2 A. Mouliéras, ibid., t. II, p. 2o3 s.

Quelques légendes de saints.

Forme que revêt la légende des saints musulmans.

La forme que revêt la légende des saints, dans l'Islam, est caractéristique. C'est à titre exceptionnel qu'on y rencontre cette piété mystique, cette intimité religieuse, ces allégories pleines d'instruction et d'édification, qui donnent tant de charme à la légende des saints dans le Catholicisme.

Sans doute l'hagiologie musulmane est débordante d'imagination ; cette faculté de l'esprit s'y donne non seulement pleine carrière, mais s'y livre à tous les excès dont elle est capable. C'est là le trait le plus frappant des biographies de marabouts. Mais, il faut bien l'avouer, ce procédé littéraire rappelle de beaucoup plus près la manière de composer et d'écrire des iooi nuits que la composition et le style qui conviennent à la légende pieuse.

Voici, à titre d'exemple typique, un récit hagiographique musulman, correspondant de tous points à la définition que nous venons de donner. Il est tiré de la légende d'un saint célèbre, enseveli au Caire, le walî Leith ben Sacd, surnommé Aboû-l-Makârim, « le père des grâces. »