Loc. cit., col

les développements fort ingénieux, par lesquels il cherche à montrer, d'après la physique de son temps, que les diverses parties du monde inorganique devaient apparaître selon l'ordre indiqué par Moïse. Disons seulement que, loin d'attribuer l'origine de l'Hexaméron à une suite de visions qu'aurait eues Moïse, comme veut le lui faire dire le P. von Hummelauer ^, saint Grégoire dit, au contraire, que Moïse, décrivant l'apparition de chacune des parties de l'univers selon la succession physiquement nécessaire « disserte savamment (il philosophie), sous la forme d'une narration, sur les théories physiques ^ ». C'était peut-être se faire quelque illusion sur la science de Moïse en matière de physique; mais, Moïse ayant été élevé à la cour d'Egypte, on pouvait croire légitimement qu'il y avait appris tous les secrets des sciences, à l'école de ceux que les Grecs eux-mêmes reconnaissaient pour leurs maîtres ^.

Quant à l'apparition des êtres organisés, Grégoire n'en parle pas en détail. Après avoir exposé sa théorie physique sur l'évolution du monde inorganique, il termine en disant ^ que, sur les autres œuvres des six jours, il croit inutile de rien ajouter à ce qu'a dit Basile, sauf en ce qui concerne la formation de l'homme qui a fait l'objet d'un traité spécial, envoyé déjà à Pierre

1. Franciscus de Hummelauer, S. J., Commentarius in Genesim. Paris, Lethielleux, 1895, pp. 51 et 74.

2. Loc. cit., col. 72 : 'AXVcôi; •/) àvoiiyxcf.ic(. t^ç (pucecoç rà^iç èTZiC,riTZÏ to ev tolç yivofxévoiç dcxéXouGov, outcoç, exaaxa y£y£v^a6ai çTjatv èv Sivjyrjastoç stSet Tuepl t<ov (pUCTixcov Soyfxàxwv çiXoooçiQoaç. Ce texte suit immédiatement celui que nous avons transcrit dans la note de la p. 93.

3. Voir à ce sujet S. Basile, *0(Xi>.taL eiç, T7)V *E^aT^{ispov (MiGNE, P. G., t. XXIX), col. 5.