LE D À T H À V A N G A
Alors son fils, nommé Kaçîrâja, né à sa ressemblance, ayant accepté le royaume, délivra les ministres du dard du chagrin.
Adorant la relique de la Dent avec des fleurs, des parfums, et autres choses nécessaires, il illumina continuellement le temple de la relique avec des lampes de pierres précieuses.
Ce roi ayant acquis ainsi et par d’autres manières encore des monceaux de mérites, abandonna son corps (humain) et alla dans la cité du Chef des Dieux.
Alors régna son fils, un grand roi, du nom de Çunanda, qui réjouit les hommes vertueux et prit un intérêt personnel à la religion de Buddha.
Ayant adoré avec de grands exercices de piété la Dent-relique de Celui qui voit la fin des choses dignes d’être connues, il alla enfin dans la compagnie des Dieux.
Et après lui beaucoup d’autres rois aussi, se succédant, adorèrent la Dent relique du Sage - Suprême.
Alors un roi, nommé Guhaçîva, dont les ordres ne pouvaient être méprisés, ayant pris la royauté, dispensa la prospérité au peuple.
Ne distinguant pas entre ses propres intérêts et ceux des autres, il se montra favorable aux Niganthas 44 qui étaient avides de gain et d’adoration, artificieux (et) aveugles par ignorance.
41 Eu sanskrit Nirgrantha, secte Çivaite (ou plutôt Jaina), ennemis jurés du bouddhisme. On lit
Le chef des hommes, entouré d’une masse d’ignorance, comme la lune (est entourée de nuages) dans un temps de pluie, ne pouvait pas briller des rayons de la vertu.
Tandis que sortant du chemin de la vérité, il marchait dans le désert de l’hérésie, d’autres (cependant) ne quittaient pas le bon chemin.
Les citoyens, décorant leur cité avec des rangées d’arcs de triomphe 45, des étendards, des bannières, et de nombreuses guirlandes des fleurs, ’
Avec les accents de louange des fêtes, les danses, les chants et autres divertissements, avec des fleurs d’or (et) d’argent, avec des poudres parfumées, etc ,
Adoraient la Dent-relique du Sage Suprême (et), par moments faisaient (que par toute la cité ce n’était que) un bruit continuel, comme si la mer s’acharnait à détruire le monde 46.
Le roi ouvrant une fenêtre47 du palais (et), regardant au dehors, vit le peuple occupé à célébrer les rites du culte.
aussi que c'étaient des mendiants pratiquant la nudité. Les fréquentes allusions à ces sectaires, qui se rencontrent dans les livres bouddhiques, montrent jusqu’à quel point leurs doctrines avaient faveur dans l’Inde.
45 Traduction approximative de Thoranas. Ces arcs de triomphe étaient souvent mobiles et fait de diverses étoffes. On s'en sert encore actuellement dans l’Inde.
46 Suivant la croyance des Indous, un des signes de la fin du monde, sera le mugissement produit par les vagues de la mer.
47 Siha panchara. Peut-être, autrefois, ces fenêtres étaient-elles ornées de figures de lions, et de là viendrait leur nom.
LE DÀTIlÀ YANÇA
Alors le roi, étonné, fut rempli de curiosité (et) prononça ces mots au milieu de l’assemblée des ministres :
« Quelle merveille (est) ceci ? Quel miracle ? (Pourquoi) ma ville se livret-elle à des réjouissances de fête? »
Alors un ministre intelligent, qui prenait un intérêt personnel au Buddha, dit au roi ignorant de la grandeur du Buddha :
« O Grand roi ! Cette relique du Buddha qui trouva (le moyen) de détruire le désir (et), qui vainquit tout, fut apportée (ici) par le prêtre Iîhéma.
« Les anciens rois de cette cité, s’étant réunis à des amis vertueux et ayant adoré cette relique sont allés dans le monde céleste.
« Tous ces citoyens aussi, avides de bonheur dans le monde à venir s’étant réunis, adorent la relique du Buddha. »
Le roi, entendant le discours religieux si bien dit du ministre, renonça à l’ordure de l’hérésie (et), se convertit au Triple Trésor.
Le roi, rendant à la relique un culte qui étonna, remplit de douleur les hérétiques, et de joie les autres personnes.
88 et 89.
Pensant ainsi : « Tous ceux-là sont gens sans pudeur, sans piété et sans
autres vertus, au cœur dur, hypocrites, ignorants, obstacles pour (atteindre) le ciel et pour Nibbâna », le roi Guhaçîva chassa ces Niganthas de son royaume.
Alors tous les Niganthas, enflammés par l’ardeur de la colère, comme des brasiers qu’on a arrosés de beurre clarifié, allèrent à la cité de Pàtaliputta 48 .
A cette époque régnait dans cette ville un roi de grande renommée, appelé Pandu, seigneur du Jambudîpai0, possesseur d’armées et de chars innombrables.
Donc, tous ces Niganthas, aveuglés par la colère, proférant la calomnie, approchèrent du roi et dirent cette parole :
« Tu as toujours adoré les dieux Çiva, Brahma et autres, qui possèdent une puissance extraordinaire, et sont dignes d’ètre adorés par les dieux et les hommes 50.
« Mais ton voisin, le roi Guahçîva, reniant ces dieux, adore maintenant l’os d’un corps mort 51 . »
Alors le roi, entendant ce discours, fut saisi de colère, et sous cette influence, s’adressa en ces termes à Chittayâna, un vaillant roi tributaire :
48 La Palna moderne.
49 Nom poétique et religieux de l'Inde.
50 Çiva, Brahma et Vishnu forment la Trinité indoue, et sont les dieux principaux de la mythologie de l'Inde.
51 Rien ne pouvait être plus oppcsé à la croyance indoue. Le seul contact d'un cadavre est une souillure pour les Yislmouites et les Çivaites.
LE DÀTHÂVANGA
« Va au pays de Kalinga ; amène ici Guhaçiva et apporte l’os de corps mort qu’il adore nuit et jour ! »
Alors le roi Chittayâna, ayant préparé sa grande quadruple armée53 partit de la cité.
S’étant avancé à la tète de ses troupes, le roi vint camper à peu de dis tance de Dantapura.
Le roi de Kalinga, ayant appris son arrivée, réjouit ce clief des hommes par des cadeaux de nobles éléphants et autres choses semblables.
Chittayâna, voyant que le roi Guhaçiva avait de bonnes intentions, entra à Dantapura, avec (son armée).
Le roi vit que la cité était fournie de murs, de portes, de tours, de palais, de guirlandes, et riche en salles d’aumône53.
Alors le roi, allant avec un cœur joyeux, entra dans le palais (et), communiqua à Guhaçiva le message du roi Pantin.
52 Chaturanja Send. La quadruple armée se composait : 1° d'hommes; 2° d'éléphants; 3° de chevaux; 4° de chars. C'est peut-être là l'origine du jeu d’échecs que les Indous appellent aussi Chaturangci.
53 L'évêque in pirtibus de Victoria, parlant dernièrement des lacunes du bouddhisme, disait que les bouddhistes n'avaient aucune idée des institutions de charité. Ce verset nous prouve qu'il était dans l’erreur. Dans le bouddhisme, de même que parmi les sectes les plus relevées de hindouisme, rien n'est plus recommandé que la charité, qu'on la comprenne ainsi que l'enseignait saint Paul, ou bien telle que la comprend la majorité du monde.
Ann. G. — VII '
Eu entendant ce message terrible et auquel il était impossible de désobéir, il (Guhaçîva) s’adressa à Chittayâna avec une vive rougeur sur son visage :
« Ayant pendant plusieurs Kappas accompli sans se lasser les devoirs imposés par l’avènement à l'État de Buddha, par le don de sa chair, de ses yeux et d’autres parties de lui-même, pour l’avantage du monde entier ;
« Ayant vaincu l’armée de Màra, atteint à l’extinction de toutes les passions (et), par une science que rien n’arrête étant arrivé au rivage le plus lointain de toutes les vérités ;
« Méprisant la jouissance du plaisir dans cette vie, il (le Buddha) a sauvé la masse entière du peuple de la mer de l’existence (répétée) avec l’aide de son navire, la Loi ;
« Celui-là, en vérité, est dans l’erreur qui méprise le Buddha, le Dieu des dieux, le Refuge de tous les êtres. »
Le roi (Chittayâna) ayant entendu cette louange, et autres semblables, du Maître, manifesta son bonheur par un torrent continuel de pleurs de joie.
Guhaçîva voyant que Chittayâna était satisfait, le conduisit au temple précieux de la relique.
Il vit le temple de la relique resplendissant avec ses montants de portes, et autres objets semblables, faits de bois de santal du mont Hari54, avec des
Harichandanam, peut aussi se traduire par bois de sautai jaune.
LE DÂTIIÀ VANCA
rangées d’images de corail, de tigres ayant au coudes colliers de perles, avec des fenêtres d’émeraudes, des cloches de pierres précieuses tintant, avec des guirlandes d’or (suspendues) dans ses angles, ayant une flèche de pierres précieuses (et) un toit de lapais— lazuli élevé et brillant, abondamment orné de peintures de monstres marins55, et lin autel rayonnant de pierreries pour la relique.
Ensuite ayant contemplé le reliquaire étincelant de pierres précieuses sous un parasol blanc, il fut satisfait et émerveillé.
Alors le Seigneur de Kalinga, ouvrant la châsse, appuya la rotule de son genou droit sur la terre ;
(Et) se rappelant les vertus, la décuple puissance56, etc., du Buddha Suprême, il pria, les paumes de ses mains jointes l’une contre l’autre, et élevées au-dessus de sa tête :
« Tous les êtres ont été satisfaits par Toi, qui as montré au pied do l’arbre Ganda nba57 un double et stupéfiant miracle pour vaincre les hérétiques,
« Remplissant la surface du monde d’eau et de feu provenant du devant et des autres parties de ton corps,
« (Et aussi) en descendant de Tâvatinça dans la cité de Sankassa, après avoir prêché pendant trois mois l’Abliidhamma. 58 aux dieux;
53 Les monstres marins avaient peut-être pour but de donner une idée exacte de Mukarct. 50 Voir la note 3 du chapitre iv.
57 Manguier.
38 Voir la note 9, du chapitre v.
« Adoré de diverses manières par les Brahmas, les dieux, les Asuras, et autres qui tenaient dans leurs mains des parasols, des châmaras59, des conques et autres objets ;
« Tu montras un miracle appelé Lokavivarana00, te tenant debout sur un escaliers de pierres précieuses créé par Viççakamma61 ;
« O ! très Grand Sage ! de la même manière, dans beaucoup d’autres endroits, de nombreux -miracles ont été faits par Toi ! l’Existant par lui-même !
« Aujourd’hui encore montre un miracle qui procure le bonheur du ciel et Nibbâna aux hommes qui sont (ici) et qui regardent ! »
La Dent-relique, aussi belle que le croissant de la lune, montant à la voûte du Ciel, — émettant des rayons de la blancheur de l’argent et aussitôt après de la fumée, brûlant tout à coup et (de nouveau) éteignant la flamme pour un instant, — - accomplit un miracle séduisant à voir.
Le roi Chittayâna, ayant été témoin de ce miracle satisfaisant (et), renonçant au filet de l’hérésie à laquelle il était depuis longtemps attaché, atteignit avec toutes les divisions de son armée un refuge incomparable en Buddha (et), acquit un mérite sans supérieur en honorant magnifiquement la relique de différentes manières.
59 Voir note 7, chapitre v.
00 Miracle qui permet de voir le monde entier d'un seul coup d'œil. 61 En sanskrit Viçvalcarman, l’architecte des dieux, le Vulcain indou.
