II. Comnie il y a pour béaucoujp d'âmes une religion

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sans-ciilte gi4 re^Bemb^e au B^t même de toute relîgîoà, ji^ a pour d'autres âmes un culte s^ns religion qipa'est que la parodia 4e la religion même. Or. laisser k religion pou)i ne suivre q^u'im semblant de culte, c'est se txomper aussi grossièrement que lorsqu'on prétend abandonner le culte pour ne s'attacher qu'à la religion.

Je viens donc, en toute franchise^ yous signaler cet autre ezc^s. Point de culte sans isçligion : car dans l'ordre naturel et huinaip, c'est une dérision et un sacrilège ; dans l'ordre surnaturel et divin, c'est une hypocrisie. '

Y a-t'il dans l'humanité des cultes sans |*ehgion ? Gela n'est que trop certain, l'impiété s'est aperçue qu'il fallait compter avec ce vague besoin de mystère et de merveiUêuit gui cherche à sa satisfaire, et que si Ton pouvait çrracher de l'âme les dogmes qui imposent un joug à son orgueil et les préceptes qui servent de frein à ses passions, il resterait encore un sacrifice à faire à l'imajginatio4 et aux sens, Cet instinct ne l'a point trompée. Sans parler ni d^s sectes anciennes du manichéisme, ni des sectes nouvelles de Tilluminisme, ni mêpie de ce^ manifestations des esprits où le charlatanisme a eu tant de part, essais avortés de cultes bizarres, dont le premier et le d^^ier mot se réduisent à faire un budget à quelque charlatan avec les contributions de quelques centaiiies de niais, il y a un culte qui se dit aussi ancien que Salomon, aussi va0te qf^e le monde, aussi actif que l'humanité, et qui s'éjtend aujourd'hui des colonnes d'Qercule aux glaces 4u Npi^i des bords du Gange à ceux de la Tamise. Ce culte comptet cinç miUe bges, cinq cent mille fidèles pratiquants, huit jnjllions d'adeptes qui, après javoir j^çu le baptême de la secte, en demeurent, sans la fréquenter, les dupe? oU les contribuables. Ce culte a un trésor dont le produit s'élève annuellemeni à plusieurs millions. Cd culte, vous l'avez nommé, c'est la frànc-maçonnerie.

14B tlINQUIÈMB GONFÉREMâÉ

Prêtre de l*Église catholique, c'est un devoir encore plus qu'un droit pour mon divin ministère, de vous signaler ici le vide sacrilège de ce culte sans fondement. Pie IX, révoque des évoques, a élevé la voix et poussé le cri d'alarme. Attention, ministre de Jésus-Christ, attention, car un soldat ne connaît que sa consigne. Le Pape a pris la foudre et il a frappé ; il a frappé, à Texemple de ses saints et illustrai prédécesseurs ; il a renouvelé toutes les dispositions contenues dans les bulles apostoliques ; il a excommunié et les adeptes de la franc-maçonnerie et ceux qui la favorisent, exhortant les fidèles qui auraient eu le malheur de s'y agréger à l'abandonner sans délai j^our mettre leur salut en sûreté, et ceux qui ont eu le bonheur de s'en tenir éloignés jusqu'ici, à ne jamais se laisser entraîner dans ce dangereux abîme ^. Dans les hauteurs divines qu'il habite. Pie IX ne doit compte qu'à Dieu de l'usage qu'il fait de ce divin tonnerre ; et nous, dans les lieux obscurs où nous sommes, que nous sied-il, sinon d'incliner la tête et non de la dresser contre l'anathème, sinon de répéter la sentence et non de l'affaiblir ou de la contester ?

Qu'es^ce donc que la franc-maçonnerie î un culte sans dogme et sans loi, et, par conséquent, sans fondement. Elle se vante de réunir dans son sein le catholique qui croit à l'eucharistie et le protestant qui la nie, le chrétien qui adore Jésus-CJhrist comme un Dieu, le musulman qui ne voit en lui qu'un prophète, et le juif qui le traite de visionnaire et d'imposteur ; le déiste qui n'accepte pas la révélation, l'impie qui a dit : Dieu c'est le mal, et l'athée qui a dit : Il n'y a point de Dieu. La célèbre déclaration

> La franc-maçonnerie a été condamnée le 27 avril 1738 par lo pape Clément XII, le 18 mai 175i par le ps^pe Benoît XIV, le 13 aep tembre 1821 par le pape Pie VII, le 13 mars 1825 par le pape Léon XII, et le 25 septembre 1865 par le pape Pie IX.

DU CUhTB QUB L'ON DOIT A DIEU. U9

de Rohespierre sur l'existence de l'Être suprême et sur rimmortalité de Tâine avait été, jusqu'à présaat, la devise commune des loges françaises ; mais voilà que ces loges ne s'entendent plus, les unes veulent garder cette devise, les autres la rejettent, et pour maintenir Tharmonie, on convient que chacun en entrant mettra son symbole dans sa poche.

La franc*maçonnerie n'a pas plus de loi que de dogmes, car, ici elle tolère les princes, là elle les précipite du trône; ici elle honore le mariage, là elle vante le divorce ou la polygamie ; sa tolérance, qu'elle dit universelle, s'accommode de tous les crimes comme de toutes les vertus, quand les vertus ou les crimes lui semblent utiles à ses desseins. On voit la main fastueuse avec laquelle elle fait Taumône ; mais on a deviné la main homicide avec laquelle elle a manié le poignard. Souple, docile^ bienfaisante aujourd'hui, hardie et sanguinaire le lendemain ; athée en Allemagne, en Hollande et en Belgique, ennemie du Pape en Italie, elle ira, s'il le faut,;^à la messe en France, et recommandera, d'un air dévot, l'observance des devoirs religieux au lit de la mort. Un mot résume toute cette morale : sa morale, c'est l'intérêt.

Et c'est avec cette religion et cette morale que la franc-maçonnerie a prétendu fabriquer un culte , et qu'elle convie à ses assemblées et les adeptes et les curieux. 0 honte I ô scandale 1 ces symboles sont des signes dérisoires et ces cérémonies des profanations sacrilèges. Dans le sanctuaire où la religion vous appelle, vous sentez la majesté du Dieu qui le remplit ; mais le temple maçonnique n'est qu'une salle de spectacle. Les prêtres des idoles avaient comme un reflet du sacerdoce primitif; les prêtres des loges jouent la comédie sans illusion. Le triangle symbolique du grand ai^chitecte de l'univers représente ici le Père, le Fils et le Saint-Esprit, c'est-à-

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dire un seul Dieu en trois personnes. Que représentô-t-il dans les loges où Ton ne croit ni au Saint-Esprit, ni au Fils, ni au Père ? Vous pareu de tapisseries emblématiques les murs de votre loge ; on y roit des mains qui s'Unissent, et vous n'avei cessé de désunir les hommes; des pélicans qui dévorent leurs entrailles, et cette magnifique image, empruntée à cette table eucharistique, où Jésus se donne lui-ttêifle en ftourriture, ne vous a inspiré que la haine de Bieu et Tàrt d'exploiter l'homme. On y prononce des serments, et ces serments semblent sans objet ; on y fait jurer de garder des secrets, et ces secrets semblent sans valeur ; jusqu'au jour où le secret se dévoile, où le serment s'accomplit, et où quelques initiés, triomphant sur l'autel détruit et sur le trône en ruines, regardent, en frissonnant de leur propre ouvrage^ par combien de mains dociles et de forces aveugles ils ont ébranlé l'univers.

Et c'est à cet ouvrage qu'on initie Tenfant dès l'âge de quinze ans I On excite sa curiosité naissante, on flatte ses jeunes passions, on le baptise louveteau! Mère chrétienne! où es-tu pour empêcher cette profanation ? Va, jette-toi résolument au travel'S du seuil domestique, et oblige ton fils à reculer ou à passer sur ton corps !

Et c'est dans ces temples que Ton mène des pompes funèbres, que l'on célèbre des offices mortuaires, que l'on prononce l'éloge des défunts. Vous y trouverez tout : là pompe païenne des roses fraîchement effeuillées, les homélies phalanstériennes de quelque frère Orateur, les louanges emphatiques des mortg, tout, excepté la prière qui soulage ceux: qui ne sont plus, et l'espérance qui soutient ceux qui leur survivent. Ah! que m'importent, sans cette prière et sans cette espérance, ces Immortelles déjà fanées, ces flambeaux, ces portraits, ces emblèmeë f De tout ce soectàcie, il n'y à de réel que