LA LOI MORALE EST LA LOI DE L*HPMME-DIEÛ

plume de celui qui sera appelé par Tlu^tQire le disdple bien-aimé. Il aime sa Mère :1a gloire de son enfance est de lui avoir obéi, le premier miracle de sa vie publique est un nouveau témoignage de son aff^ctiQn, ]o derqier regard qu'il donne à la terre s'adresse ^ ellp ; c'est e^0 qu'il couronne et qu il place l^ première sur les trônes du paradis.

« Jamais hoipme, dit Bossue), n'h eu les passions ni si tendres, ni si délicates, lu si forfies, que paon Sauveur, bien qu'elles aient toujours! été extrémen^ent modérées i. » Le P. Faber rexpliqpp avpc auta4t 4'onction que de justesse : c La tendresse 4^ son cceur était parfaite dans toute l'acception du mot. Nul n'a jawaisf été doué d'affections telles que les siennes ; jamais sentiments humains n'ont reçu une touche si divine dans leur force, leur profondeur, leur fidélité, leur délicatessfe. Il est vrai qu'ils empruntaient leur force ^ sa science, et leur pureté dans la véhépaeqce y^nait ^e son éminente sainteté. Son amour humain était donc un être réel, un feu merveilleusement chaste, une puissance de tendresse à qui rien ne ressemble dans la créatipn. Une large mesure de cet amour abondant et tendre que peut s^ul ressentir le Créateur, était communiquée aux affections de son cœur d'homme. Aussi jamais l'^pur d'une jnère, d'une fepime, d'une sœur, n'apprQ/[4^ de ces douces ardeurs *. » Écoutez-le donc, ce rédemptepr si aimant, imitez sa vie, échauffez votri^ î^me à sqn exemple. Il a aimé comme personne, la familip, I4 p^firie, l'humanité. H a eu pour elles non la justice étroite et rigoureuse de la lettre, mais la justice de ^^spri^y la jf:istice du cq^ur, 4 la justice de l'amour.

En aimant Dieu et le prpc}^aif}, il 7 a ^i^ssi nous-même

* BossuET, 3* Sermon pour la Natiwié de la SaiiU§ fi^gp.

* Le P. FABsa, BetMéem, t. II, p. 206.

64 DEUXIÈME CONFâRENCE.

à aimer, c'est-à-dire notre corps à nourrir dans la sobriété et notre âme à élever dans la lumière. La morale évangélique a des textes qui s'appliquent à ce troisième aspect du devoir et qui le font voir dans son véritable jour. Le sermon de la Montagne ne nous prescrit pas de négliger notre corps, mais il nous défend de nous en préoccuper outre mesure. Il faut l'assister, le soutenir, le transformer, s'il se peut, par la sérénité, la paix, la modération des désirs et la régularité des habitudes ; il faut surtout s'en remettre à la Providence du soin de le parer et de le nourrir, car Jésus-Christ a prononcé ces paroles, empreintes d'une divine élégance et d'une admirable sagesse :

« L^ vie est plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement.

« Regardez les oiseaux du ciel, ils ne sèment ni ne récoltent, ils n'amassent pas en des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Or, n'êtes-vous pas beaucoup plus qu'eux ?

« Et pourquoi vous inquiétez-vous du vêtement? Voyez les lis des champs, comme ils croissent! Ils ne travaillent ni ne filent. Or, je vous dis que Salomon dans toute sa gloire n'a jamais été vêtu comme Tun d'eux.

« Bannissez donc toute inquiétude et ne dites point : Que mangerons-nous, que boirons-nous et de quoi nous vêtirons-nous ?

a N'ayez pas l'inquiétude du lendemain ; le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffît sa peine. »

Voilà la loi de la vie corporelle, voici celle de la vie spirituelle.

Dans l'esprit la sincérité la plus complète :

oc Ne jurez pas et dites simplement : Cela est, ou cela n'est pas. »