LA LOI MOBÂLE BST LA LOI DE L'HOMME-DIEU

Dans le cœur la pureté, quoi qu'il en coûte :

c Si votre œil droit vous scandalise, arrachez4e. »

Enfin la droiture et la simplicité dans l'homme tout entier pour gouverner le corps et l'esprit :

« Si votre œil est simple, votre corps est éclairé ; s'il n'est pas simple, votre corps est dans les ténèbres, n

C'est le grand enseignement de la Montagne que le Maître résume ailleurs :

c Si vous conservez ma parole, vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. »

La vérité et la liberté ! quel but, quel honneur, quelle récompense f

Et pour conclure, les devoirs de Thomme envers lui-même résumés dans ses devoirs envers les autres, tant il est vrai que tout se lie et s'enchaîne dans cette divine morale :

c Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le pour eux. Voilà la loi et les pro* phètes *.

Regardez maintenant l'Homme-Dieu descendant de la montagne, et admirez ce type inimitable de la beauté physique et morale, admirez l'homme parfait.

Ce Jésus, tantôt courbé sous le poids du travail, tantôt affaibli par le jeûne et dévoré par la soif, ce Jésus qui s'afTaissé au jardin des Ohviers, qui ruiss^lle de sang sous la couronne d'épines et qui achève sa vie sur la croix, demeure, dans le travail comme dans l'extase, dans la mortification comme dans la prière, dans le supplice du Calvaire comme dans le triomphe des Rameaux, le plus beau des enfants des hommes. Son corps est par* lait dans ses proportions ', son aspect gracieux ', son

* Matih,, V'Vii.

* Albert le Grand, cité par Gornelias à Lapide, ûi Prù9,, c. xzxi.

* 8. Ghatsost., Homil, xvin, in MaUh,

66 DEUXIËMS CONFÉRENCE.

regard plein de lumière ♦ et son front empreint d^une douce majesté. C'est le nouvel Adam dans la beauté et dans la justice originelle ; c'est le modèle futur de la beauté dont l'homme sera revêtu dans les splendeur» des saints *. Le Saint-Esprit qui Ta formé, par sa mystérieuse opération, n'a rien laissé en Jui qui dût être corrigé par la résurrection glorieuse •.

Mais la beauté du corps n'était dan$ l'Homme-Dieu que le reflet de la beauté de Tâme. C'était, dit saint Bernard, un homme, complet par la sagesse, par la vigueur de Tesprit, par la maturité de^ sentiments *. Quelle intelligence I quel cœur ! quel caractère l

Son intelligence vit dans la vérité comme dans son élément ; elle la voit en elle-même dans toute sa splendeur, et ne cesse de la produire et de. la répandre ; elle ep multiplie les images et les expressions pour la rendre familière aux hommes ; elle en fait sa nourriture et eUe brûle de la donne» aux autres. Observez cet esprit divin dans toutes les circonstances où il se révèle. Comme il s'élève au-dessus de l'opinion ! Gomme il se possède au milieu des calomnies et des outpages ! Gomme il demeure ferme et inébranlable dans les tempêtes! De la crèche à la croix son allure ne change pas c c'est la raison la plus haute, la plus ferme et la plus consistante qu'on puisse imaginer, tant la paix en est profonde, tant la confiance en est ' sereine, tant elle est lun^ineuse et égale h elle-même en toutes choses. Voilà le type et le modèle de l'homme qui connaît et qui aime la vérité.

Son icœur est aussi libre que son ^t^lligenlca est ^^t1;^•

. ^ 'BivBOjfj^., in flc^Ufi*

* SuAREZ, de Incarnat,, quaest. xiv, art. 4.

• 8. Thomas, Sum., 3* p., quaest. 46, art. 6.

A Vir, ' sapientiây aptaii yi^ofe, matttjritate sensautn. [Sup, Mtsi, ftom. II, n* 9.)

LA LOI M0RAL8 EST LA LOI DE L^HOMlfE-DIEU. 67

Pensées, paroles, actions, toat en déelare la sain^tô. Vn^ vertu sort de lui aussitôt qu'on le touche *, ellp passe de sa personne à ses vétemeiits et guérit ceux gui i'appror cfaent. Les législateurs sont obligés, en pointant des lois, de demander grâce pour leur faiblesse, et personne par<? mi eux ne peut soutenir par l'exemple d'un» vie absolu-; ment irréprochable, Tautorité de cette morale humaine, toute extérieure qu'elle soit, toute imparfaite qu'elle se reconnaisse. Seul THommerDieu commande la perfection, et seul il en donne Texemple. Seul, il a pu dire en ouvrant son cœur à côté de sa loi : Quel est celui d'entre vous qui me convaincra de péché : Quis esp vqbU argu^ me de peccato * ?

Et avec les pensées de cet esprit lumfneu? comme U vérité, avec les sentiments dô ce cœur libre comme 1^ vertu, i] s'est formé la caractère Ji^ plus droi]S qui ait jamais été vu parmi les liommes. Vous up surprendrez jamais l'Homme -Dieu à faire une fausse démarche pi à dire une parole imprudente. Point de tactique ni de détours ; point de combinaisous savantes ; point d'ha)Dileté politique. Il pençe^ il parle, il agit, ayaut dans une égale mesure la prudence qu'il recommande à l'exemple du serpent, et la simplicité qu'U loue à l'exemple de la colombe. Également éloigné de l'irréflexion et de la ruse, il se tient dans cette ligne, si difficile et si glissante, qui ne fléchit ni par .excès de zèle ni par défaut de sagesse. C'est la ligne droite dans sa netteté complète et dans sa douce inflexibilité ; c'est la beauté idéale d'un caractère sans peur, sans ombre et sans reproche ; c'est, pour luimême comme pour Dieu et pour les autres, l'homme du devoir.

O Fils étemel de Dieu, 6 le plus beau des enfants des hommes, ô Verbe, ô Christ, je vous salue, je vous bénis

* Lue., VI, 19. t joann.f vin, 45.

68 DEUXIÈME COKFÉBBNCB.

et je vous adore. Auteur incréé de la loi, vous n'avez fait que développer sur la Montagne la morale de tous les temps et de tous les lieux ; mais vous l'avez ranimée de votre ôouffle, épurée au feu de votre zèle, transformée dans la lumière de votre divinité. Modèle du devoir, vous avez enseigné au monde ce que nous devons à Dieu en toute piété, à notre prochain en toute justice, à nousmêmes en tout honneur: le respect et l'amour. La morale religieuse, la morale sociale, la morale individuelle, c'est de vous que tout vient comme d'une source ; c'est à vous que tout se rapporte comme à un modèle ; c'est à vous que tout remonte comme à la gloire de Dieu et au salut de l'homme. Là oii vous êtes, nous avons tout, la règle et l'exemple : Ubi Chiistus. ibi omnia * ; et de toutes les voix qui se sont élevées dans le monde, il n*y a que la vôtre qui le domine de haut, Téclaire au loin et le remplisse partout : Totius mundi una vox Chiistus est *.

* S. Ambr., Epist. m, n* 6.

* S. Hyeronim., Epist , lx, n« 4.

Voir, pour plus de développements, les deux traités de Thomassin, de Deo et de IneamaHone, et le Christ de la tradition, par Mgr L^n-

DBIOT.