DU RESPECT DU AU BIEN D'AUTRUI

qu'est-ce que le bien d'autrui ?

Après le respect dû à la personne et à la femme du prochain, le Décalogue nous en commande un autre, c'est le respect de sa fortune et de ses biens. Ici se présentent trois questions à traiter: de l'origine de la propriété; des caractères essentiels de la propriété ; de la propriétée créée par Jésus-Christ.

I. Qu'est-ce que la propriété? Ce n'est pas le vol, comme Proudhon Ta prétendu, c'est le travail. Et chacun peut devenir propriétaire, parce que chacun a à sa disposition et les éléments et les instruments du travail.

La propriété étant acquise, c'est le travail seul qui la conserve.

Enfin la transmission de la propriété est aussi légitime que son acquisition et sa conservation.

Le droit de propriété, naturel à l'individu, ne l'est pas moins aux nations et à l'Eglise. Pour les nations comme pour l'Eglise la propriété n'est pas autre chose que le travail.

II. Des caractères de la propriété. Le premier est d'être inégalement répartie entre les hommes, et il ne saurait en être autrement, puisque les instruments qui la créent sont inégaux et les éléments auxquels ils s'appliquent diversement employés. Le second, c'est d'être mobile et de se déplacer promptement, grâce à l'action du temps et aux vices des hommes.

m. De la nouvelle propriété créée par l'Homme-Dieu. Le divin législateur a entrepris de réparer les inégalités inhérentes à la propriété. Par ses paroles et par ses exemples, il a créé aux pauvres une dotation, il leur a assuré une demeure, il leur a donné des serviteurs et des servantes qui ne voudraient pas servir les rois eux-mêmes.

Conclusion. La propriété, qui est légitime de droit naturel, est devenue plus légitime est plus sacrée encore dans le christianisme, puisque le christianisme en répare, autant qu'il est possible, les inévitables défauts T. II, 199-226

H faut s'adresser à ceux dont les mains sont encore pures du bien d'autrui et leur dire : Ne le prenez jamais, puis à ceux qui s'obstinent à le retenir et leur dire : Rendez- le.

I. Le cinquième commandement interdit le vol privé, le vol national, le vol sacrilège.

Le vol privé se produit dans la famille et dans la société. On le commet pour posséder la terre et l'argent ; on le trouve dans le commerce et dans l'industrie, et à mesure qu'on monte dans l'échelle sociale, la cupidité semble monter aussi. Témoignages des auteurs modernes sur ce sujet.

Le vol national n'est pas plus permis que le vol privé, car il n'y a pas dans le sanctuaire deux poids et deux mesures.

Le vol sacrilège est encore plus odieux que les deux autres, car l'Église est d'ordinaire sans autorité pour l'empêcher. Mais en volant l'Église, on prépare des arguments, irrésistibles pour excuser tous les autres vols.

II. Le cinquième commandement ordonne la restitution. C'est un acte de justice rigoureuse que de* restituer ; mais des

délais sans fin et des excuses sans fondement rendent la restitution aussi rare que le vol est commun.

C'est un acte de sagesse et de prévoyance que de restituer, car le bien d'autrui ne profite jamais. U ne profite ni quand on dé-

416 TA3IA AZUtnitytJ* m gon^viww-

pcmiil* les individus* tfmm te fitit d'Atfw* et dç J4?*bfA, ni quand cm dépouille les nations, témoin & Russiet ni Qu*nd t n dépquiile l'Église, témoin l'histoire de U Révolution, française.

CQNQ^Usja^, Ce. qui profit Ji tept le mwU, <* qui *o#tmt> flèTO* tonro to& individus eX U* «aton», tf œt. 1* justice.

La passion de Jésus-Christ, divin exemple de la fraternité méconnue, est proposée aux pécheur* pour leur faire voir comment leur langue attaque l'honneur du prochain, et aux justes pour leur apprendre comment ils doivent pardonner..

I. te premier mystère de cette passion inventée pair la langue contre l'honneur du prochain est un mystèxe de trahison, figuré par la trahison ^ jucfos. Lq disciple qui a trahi son naître se retrouve encore partout aujourd'hui, dans les fendilles, dans Içs

nations» dans VÉg lise* U, Après le mystère de, la trahison, le mystère dn mensonge,

des jugements téméraires, dos insinuations perfides* des faux témoignages, des railleries méprisantes et enfin des calomnies politiques: autant de péchés de lala.ngue commis contre l'Homme- Dieu au tribunal de Caïpfoe, d'Uérode et de l'Hâte, autant d'attaques renouvelées contre ses disciples,

III, Après le. mystère de la t r ahjsnn et du mensonge* le mystère do 1'nutrage. ka langue est le plus cruel de tous les instruments de supplice employés dans la passion Après s'ôtre dressée contre la croix et avoir consommé la mort dç rilonime^Qieu, elle continue, h poursuivre jusqu'à la mort les disciples de leur maître ; c'est eu pardonnant lûe,n plus qu'en se défendait qu'ils propageront la foi et la lui de niommc^Dicu,.

Conclusion. Que les calomniateurs de la foi se, convertissant et que les calomniés do l'Église deviennent plus doux, plus humble», plus patifini*.. , % ..,,,.> f, U, $#-285

tÀSLfi ANALtïlQÛS DES CONTÉft&NC&S. 4ll