PREMIÈRE PARTIE

La civilisation oREcauE ET l'esclavage

Ce n'est pas dans la guerre, ni non plus dans la violence en général, qu'il faut chercher l'origine et la cause de l'esclavage. La guerre devient un puissant instrument d'esclavage, quand les conditions sociales, qui l'ont fait naître et se développer, en se développant elles-mêmes, développent à leur tour l'institution de l'esclavage et multiplient le nombre des esclaves. Avec l'usage de plus en plus répandu des métaux, la transformation de l'agriculture nomade en agriculture sédentaire, avec l'accroissement du nombre des métiers et leur spécialisation plus grande, avec la naissance du commerce, — avec en, somme, l'apparition des conditions qui préparent et amènent la propriété privée de la terre, l'accumulation de la richesse et une structure sociale plus variée, que caractérisent les plus grands contrastes, — avec tout cela commence à se produire et à se développer systématiquement et à prendre de grands accroissements l'institution de l'esclavage : lui-même moyen puissant d'une plus grande accumulation de la richesse et de contrastes sociaux de

56 LA FIN DE l'esclavage

plus en plus accusés (O-IEt il est remarquable, ici, comment, quelque diverses que soient les étymologies données, la science du langage, sans se préoccuper de concepts ou de préconcepts d'ordre économique, enine faisant que suivre les lois de sa technique propre ; il est remarquable comment, encore que quelques-uns de ses adeptes inclinent à adopter Tétymologie qui implique à l'origine de l'esclavage un fait de violence, elle tend, au contraire, par la voix des autres, à ramener les différentes qualificacations dont se servait l'antiquité pour désigner les esclaves à une origine où ne prédomine pas l'idée de la violence. L'origine de servus a servando, comme le voulaient les jurisconsultes latins, n'est pas chose dont nous puissions nous contenter ici, comme s'en contentait Saint-Augustin, l'évêque d'Hippone (2) ; elle ne saurait nous satisfaire ; et son rapport avec servare met plutôt sur la voie d'une racine, emportant l'idée d'une fonction protectrice ou directement sur la voie d'une autre impliquant l'idée d'acquisition (3). Des jtermes, communément employés pour désigner l'esclave, quelques-uns comme olxeî^a, otxenrjç, famulus, marquent clairement un simple rapport de dépendance et d'adhérence au groupe familial et à tout ce qui en forme le support économique ; d'autres, comme SoO>.oç, 8[jLûç, àvSpàTcoSov, — contrairement à l'interprétation de ceux qui voulaient trouver dans l'étymologie la trace d'une appropriation,d'une sujétion violente, — vont se rattacher, par une série plus ou moins complète d'intcrmé-

[i] ^ofLQ Kin {Ij,)^ Die Vr g eteilschaft^Beulsch Uebersetz. Stuttgart 1891, pp. 289, 432, 463, 473 ; Engels (Fr.). Duhring*8 Umwaelzûng der WissenbChaft, Stuttgart, 1894, pp. 162 et suIy., Gewalttheorte.

(2; De Civit 2)et„XIX, 15 : orlgo autem Tocabuli seryorum in Latlna liDgua inde creditur ducta,quodhi quod Jure belllpossent oecidi, a victoribus eu m servabantur, servi fiebant a ser?ando appellati.

(3) Vaniçbk (A.),. Griech. — Latin. Etym. Wœrterbueh, II. 1026-28.

LA CIVIUSATION GRECCLUE ET L ESCLAVAGE 57

diaires,à l'idée de maison et de famille et celle d'un simple rapport de dépendance (i).

Cet étroit rapport de Taccumulation de la richesse, du mode de production et des formes correspondantes de vie, avec le véritable esclavage se peut voir encore d'une manière suffisamment distincte dans la tradition hellénique, incomplète et fragmentaire. Phérécrate (2) pouvait rappel- 1er le temps « où personne n'avait d'esclave et oùil fallait que les femmes pourvussent à toutes les nécessités de la maison. Dès l'aube elles broyaient le froment, le village retentissait de l'écho du bruit de leur travail ». Timée de Tauroménium (3) disait qu'autrefois ce n'était pas la «coutume nationale des Grecs d e se faire servir par des esclaves achetés à prix d'argent ». Et Théopompe (4) attribuait

. (1) Vaniçbk, op, cit,f p. 983 : àv8>o7ca-8ov, de là par rétymologie populaire avSpàicoSov (des freien Mannes BegleiterJ : p. 322, 6ou>.oc avec les textes cités là. — Johansson (K. F.). Indiscke MiszeUen in : Indogermamsche Forschungen herausg, von Brug» mann und Slreitberg, III, p. 287. et suiv. p. 229 : « Im GrieclUschen begegnet nàmlisch ein 8o0>.o<7, BCikoç = olxla bel Hesychius, pp. 229- 290.]chgehe 8oweit,auch noch in 8o(i.etç ein Bezoichnung zu «Haus» oder Wohnung zusehen ; p.231,Griech. S[jlù()g, à8[jLEvi8eç gehœrt zu 6t5, SûjJLa 1. domus u. js. w. Am eingehendsten ist 8ouXoç behandlet worden Ton Legerlotz, Etymologische Studien, Prog, (Festchr.; Salzwedel, t882, S.l. If., und dleser bat, wie mir scheint, die ricbtige Beurthei* lung von SouXoc angebabnt namentlich bezûglicb der Bedeutungsentwickelung. — D^s vorige war niederschrieben, als mlr das im Folgenden erwœbnte Programm von Legerlotz bekannt wurde. (S) Athbn., VI, p. 263, b.

(3) Athbn., p. 264, c.

(4) Athen., 265, 6.

58 LA FIN DE l'esclavage

rintroduction de Tusage d^acheter des esclaves aux habitants de Chios, ces habitants de Chios auxquels se rattachaient et Glaucus et la découverte de Tart de souder le bronze et les plus antiques traditions de la plastique grecque, et le développement de la céramique, la culture intensive accompagnée d'une exportation notable : en somme tous les traits distinctifs d'un développement commercial, industriel et agricole, notable par son antiquité (i).Le sentiment, quoique inconscient, de cette étroite relation du degré de développement des forces productives et de l'esclavage transparaît jusque dans les comiques comme Cratinus,Crates et Telechide j^a), quand, rappelant le règne fabuleux de Chronos ou imaginant une peinture utopique de la vie, ils éliminaient, tout comme Aristote, l'institution de l'esclavage d'une société, où la production et la satisfaction des besoins s'accomplissaient automatiquement (3).

Cette tradition et ce reflet du passé, quelque fragmen* taires qu'ils soient, ont pour nous une valeur d'autant plus grande que nous en trouvons la confirmation et l'explication, et comme une contre-épreuve et le complément, dans les faits historiques et des institutions réelles. La forme de sujétion la plus antique, la plus importante, la plus étendue que nous trouvions au seuil de l'histoire grecque, ce n'est pas l'esclavage, mais une espèce de servage, jç

. (1) Blumner, II. die gewerblicfie Thaetigkeit der Vœlker d, Kiasiisch. ÀUertkums ; Leipzig, 1869, p. 45-46.

(2) Cpates chez Àthen,, VI, p. 267, e., 268, a, b, c.

(3) Gratbs chez Athen., — • VI, p. 268 :

aOT(5{jLaTO<; ô aizà^yoç te xaC Ta <jàv8a^a ». Bé^Tlov 8e toOtwv TY)>.Ex>.el8iqç 'A[jL<ptxTOoGt. VJ Y^8* ^cpep' où 8éoç ou8e icovouç, à^V àuTO[jLaT'Triv Ta 8e(5vTa.

LA CIVILISATION GRBCaUE ET L ESCLAVAGE 59

dirai même de vasselage. Théopompe (i) note avec raison : « Les Chiotes, les premiers de tous les Grecs, puis les Thessaliens et les Lacédémoniens employèrent des esclaves ; mais ces derniers sans en faire l'acquisition de la même manière que les premiers... Onpeut voir que les Lacédémoniens et les Thessaliens ont recruté leur classe servile parmi les Hellènes qui habitaient d'abord le territoire occupé par eux, asservissant les premiers les Achéens, les seconds les Perrèbes et les Magnètes, appellant les populations asservies les unes les hilotes et les autres les pénestes. Les Chiotes, au contraire, acquièrent des esclaves barbares, les achetant à prix d'argent ». La raison de la différence était juste dans le degré divers de développement économique des uns et des autres ; les^ premiers populations du continent, les seconds populations des îles. Le manque absolu, ou tout au moins la rareté de richesse accumulée, le défaut de commerce excluaient,xhez les uns, une production directe toujours plus considérable des maîtres au moyen d'esclaves et conduisaient, au contraire, à la forme plus rudimentaire du tribut payé, à une spécification du travail et à une formation de. classes, qui faisaient des dominants une armée toujours prête et des sujets une simple réunions d'agriculteurs. Ailleurs, à Chios, la rencontre de conditions opposées tendait à imprimer à la société un caractère industriel rudimentaire et conduisait à l'adoption, ou .mieux, à l'accroissement de l'esclavage proprement dit. Et ce caractère différent de l'économie des peuples habitant la terre ferme et de ceux qui se trouvaient sur les grandes voies commerciales de l'antiquité resta à

(1) Athén. VI, p. 265, b.

6o LA FIN DE l'esclavage

peu près invariable tant que persistèrent les mêmes conditions fondamentales.

A des époques assez avancées, au commencement de la guerre du Péloponèse, Thucydide pouvait mettre dans la bouche de Périclès, pour caractériser les Péloponésiens (et plutôt ceux qui habitaient l'intérieur des terres que ceux qui étaient établis sur le littoral), une qualification assez compréhensible : aôtoupyoC (i), qui, outre la rareté des esclaves, marque leur économie rudimentaire,la nature de leur production, une production fermée ou qui a dépassé de peu le stade de la production domestique (Hausfleiss) (2). Partout où se rencontrent les mêmes conditions de production et des conditions de vie analogues, on constate également la même absence d'esclaves ; et Timée (3) pouvait décrire comme de date récente l'introduction des esclaves, acquis à prix d'argent, cj^ez les Locriens et les Phocéens,' en nous faisant connaître aussi la résistance

(1) Thucydide, 1, 141. Bbloch [Die Bevolkerung d. alten Welt, Leipzig, 1886, p. 424) a une note pour revendiquer l'iionneur d'avoir découvert le premier cette ôpitliète employée par Tliucydide. La vérité est que bien des années avant iui Drumann (Àrbeiter ttnd Comunisten in Grtecfienland und Rom, Koenigsberg, 1860, p. 36) en avait relevé l'importance en en donnant même une Interprétation plus large; et Blûmner (Besitz und Erwerb etc., p. 184) avait rapporté la scholie à ^Thucydide ^I, 141. Marx n'avait pas manqué (das l^apital I4 p. 369 n* 79) d'en faire son profit.

(2) (( Hauspleiss c'est la production technique faite à la maison pour la maison et avec la matière première de la maison elle-mènae ».

BucHBR (K.). Die gewerblichen Betriebsformen in ihrer hist» Entwiekehmg. Karlsruhe, 1892, p. 35.

(3) Athen. VI, p. ;264, c. d., icapaic>.Yi<jla)ç 8è xal Mvdawva tôv toQ

ApioreXoua éTàtpov pç^t^Couç olxéTaa xTYjcà[i.evov Stap^aOtJvai irapà Toîç <E><i)X8uatv (î)<; togoOtoug tûv icoXCirûv ti?|v àvayxaCavTpocpT^v àçiripTj {i.évov.

LA CIVILISATION GRECaUB ET l'bSCLAVAGE 6i

qu'on oppose à Tinnovation et les craintes qu'on exprime au sujet des conséquences possibles. Nous savons, d'autre part, qu'en Acarnanie, en Etolie, en Lo.cride, dans la Phocide, la vie était agricole et pastorale, et l'industrie n'avait eu là aucun développement (i).

Pour ce qui est de la Crète, la tradition nous apprend qu'il y existait deux classes de serfs : une classe constituée par l'ancienne population indigène asservie et attachée à la glèbe ; et l'autre, formée d'esclaves acquis à prix d'argent et introduits, on peut le croire, postérieurement au fur et à mesure du développement de la vie citadine (2). Les grandes découvertes épigraphiques récentes nous donnent le moyen d'entendre encore mieux cette division des esclaves en deux classes (3).

Que si nous considérons toute cette période plus ancienne dont la vie et les conditions se reflètent dans les poésies d'Homère et d'Hésiode, là aussi nous trouvons que l'esclavage a une fonction tout à fait limitée et accessoire, comme on peut l'attendre d'une société de structure aussi simple que la société homérique. Là aussi nous trouvons que quelques uns des produits de l'industrie, ceux du plus grand prix, sont importés ; tandis que, sur le

(1) Blummbr (H.). Die gewerbliche Thaetigkcil, etc. pp. S8>90*

(2) Athen. VI, p. 263, e, f : xaT^oGai 8e ol Kp-î^TEç toOç jtlv xa-rà ir(5).tv olxé-raç j^puacovî^xoix;, àiyajjLKOTaç 8è toixj xa-r^ àypdv, iyX*^' ptduç jiev ovTaa, Sou^wôév-raa 8è xatà •reô^.eji.ov,

(3) GicGOTTi (E.), Le instituzioni pubbliche eretesi, Roma, 1893, pp. 39 et suiv.

6a LA FIN DE l'esclavage

sol hellénique, les ustensiles agricoles et domestiques et les autres principaux objets en usage sont fabriqués dans la maison. Les héros d'Homère, à Timitation de leurs dieux, prennent part aux travaux les plus ordinaires et les plus indispensables de la vie : Anchise, Enée, les fils de Priam, les frères d'Andromaque et tant d'autres vaquent aux travaux de l'agriculture et aux soucis de la vie pastorale. Ulysse peut se fabriquer lui-même un lit et se montre expert dans la construction des barques, des avirons et autres choses semblables (i). « Il fallait pour le métier proprement dit que le cercle des ventes s'élargit, que la navigation se développât jusqu'à un certain point, que par le moyen de la monnaie frappée les échanges se facilitassent ; et qu'ainsi se préparât le passage à une production plus considérable et plus active » (2). En attendant, le métier faisait son apparition et se différenciait de ces formes de travail, destinées à pourvoir aux besoins les plus généraux et les plus communs. L'artisan, à en juger par son nom, se présentait avec le caractère d'un homme qui travaille pour le peuple : 86|iioupYo; (3), spécialement peut-être pour ceux qui n'avaient pas les moyens de le remplacer par le travail de la maison, ou dans ces espèces de travaux qui, exigeant une habileté particulière ou des ustensiles peu communs, ne pouvaient pas bien et utilement se faire à la maison. En même temps, nous rencontrons assez souvent mentionnés l'emploi du travail

{!) IL -5, 313 ; 6, 313 ; 7, 219 et sulv. ; 11, 106 ; 18, 556 ; 20, 188 ; 21, 37. Od., 5, 243 ;7,5 ; 8, 493 ; 11, 523 ; 14, 23 ; 15, 320 ; 18, 365 ; 23, 189.

(2) RiEDENHAUER (A.), Hatidwerk und Handwerker in den homerischen Zeiten, Erlangeo, 1873, p. 163.

(3) RiBDBNHAUER, Op. Cit.y p. 10.

LA CIVIUSATION GRECQJJE ET l'eSCLAVAGE 6$

libre, la location d'œuvre avec une rétribution principalement alimentaire ; et, comme une sorte de réflexe moral d'un tel état de choses, le travail jouit d'une considération (i) qui baissera bien vite, quand la richesse sociale croissante, les contrastes de classe plus accusés, la division du travail, la différenciation des fonctions sociales et le développement oe l'esclavage auront rendu incompatibles, ou quasi incompatibles, l'exercice d'un métier et l'exercice des droits politiques ; une plus grande élévation de culture et les nécessités de ceux qui doivent pourvoir à leur propre entretien.

Le septième et le sixième siècles, et plus spécialement la période qui va de la seconde .moitié du septième siècle à la première moitié du sixième, avec l'introduction de la monnaie, la diffusion des relations d'échange, le développement du commerce, marquent une véritable révolution dans la vie hellénique, une transformation capable d'être comparée, sauf jles réserves que le temps comporte, à la transformation introduite dans notre vie moderne au dernier siècle par les progrès de la technique et les changements subséquents qui se sont pro* duits dans le mode de production.

Avec la formation de la cité, arrivée à une époque antérieure, et ses accroissements successifs, avaient apparu de nouveaux besoins suscitant toujours de nouveauiç moyens, des organes et des instruments propres à les satisfaire, les cherchant et les trouvant dans une meil-

(l)flEsiOD., E'pya xal Yi}j.epat ver8 29iel8uiv., 307, éd. Kirchoff.

é4 LA FIN DE l'esclavage

leure division du travail, une spécification croissante des métiers et un développement de la technique.

Le contraste de la campagne et de la ville, des riches et des pauvres, des nobles et des roturiers, voilà la conséquence directe et inévitable de cet état de choses; et les effets s'en manifestent d'une manière toujours plus distincte et sensible dans le domaine de la politique et de l'économie, de la culture et de la morale. Un instrument aussi effic^ace, aussi souple et puissant que la monnaie, devient comme un levier, capable d'intensifier les efforts et les énergies, qui jtrouve partout un point d'application ; en sorte que les contrastes, les différences, les changements, les ruptures d'équilibre croissent extraordinairement en force, en proportion, en rapidité. L'écho de cette nouvelle vie, de ses péripéties et de ses désillusions résonne encore en des vers d'une acrimonie envenimée ou d'une solennelle élévation morale, (i) qui même aujourd'hui pourraient, dans leur forme générale, paraître une expression assez exacte des luttes de partis et des aspirations sociales.

Si désormais se trouvaient réalisées les conditions nécessaires d'un développement plus grand de la richesse, ce passage d'une forme d'économie à une forme plus haute ne pouvait s'accomplir, comme d'habitude, sans que s'accomplît une révolution dans la société même ; sans qu'il fût nécessaire de démolir, d'accumuler les ruines pour réédifier. Les métaux précieux avaient été un moyen tout à fait propre d'accumulation de la richesse : la monnaie faisait cette accumulation plus facile, plus fructueuse en

(1) PoBTAE Lyrici gr. rec. Bergk th., 113, pp. 416 et suiv., 482 et suiv.

LA CIVILISATION GRECaUE ET l'bSCLAVAGE 6^

rendant plus facile la circulation. Aussitôt que se sera développé le milieu favorable à son action, cette richesse accumulée fonctionnera comme capital commercial : « Ce capital le plus ancien de la forme de production capitalisti^^ue historiquement la plus ancienne ; forme libre d'existence du capital qui concourra à former la [base du développement industriel » (i). Mais là où cet emploi commercial ne pouvait pas encore, ou ne pouvait plus se réaliser, il trouvait dans le champ plus immédiat de son action un emploi qui se présente de même dans tous les pays qui sont au même degré de développement économique : remploi sous forme d'usure, aboutissant à l'expropriation, à la possession exclusive de la terre (la terre encore alors . le principal instrument de production) et à l'asservissement du débiteur comme moyen de faire fructifier la terre ou comme la valeur sans laquelle elle ne saurait être objet de commerce.

Ce stade de l'évolution économique, que nous verrons reparaître à Rome, conservé par la tradition sous forme éminemment dramatique, se manifeste dans le développement du latifundium, dans le droit de igage sur la personne du débiteur (SavC^etv éirl toiç <5Ùi\L(x.<sC) et dans son attribution au créancier. On le voit apparaître assez répandu sous une forme plus ou moins complète : à Gortyne sous l'aspect d'un modeste gage temporaire (2) ; à Mégare dans les péripéties diverses qui accompagnent la crise et la décadence de son expansion commerciale (3) ; dans l'Attique

(1) Marx. Vas KapUal, 111» i. pp. 308, 314.

(â) Honumenti antichi éd. dairAcademia de' Liiicei,voI. III. Iscriz. dt Gortyna éd. dal Gomparetti, pp. 253, 278 et suiv.

>(3) Gauer (F.). Parteien und Politiker in Megara und Àthen, Stuttgart, 1890, pp. 12 et suiv., 33 et suiv.

Giccotti 5

66 LA FIN DE l'esclavage

comme un des faits avant-coureurs de la réforme de Solon (i). '

Pays naturellement peu fécond, privé encore de toutes les ressources qui en feront plus tard un emporium et un centre de l'activité économique et de la vie politique, exclue au dehors, par la force prépondérante de rivaux économiquement plus avancés, des avantages du commerce et du libre usage de la mer jusqu'au temps de la conquête de Salamine, TAttique, telle qu'elle est spécialement décrite dans la Constitution des Athéniens, apparaît comme un pays de faible développement économique, dont l'économie agricole a pour support une nombreuse classe de tributaires (ice^.aTaCxaUxTYijtopoi); tandis que l'esclavage proprement dit n'arrive pas à se faire sa place comme un élément de quelque importance et reste passé sous silence dans la tradition même de cette période, telle qu'elle nous a été transmise par l'hymne à Déméter, jusqu'à Plutarque.

Le développement du crédit est un des phénomènes les plus remarquables dans le développement graduel de la vie économique athénienne, et, bien que le taux de l'intérêt s'élève très[haut (2), néanmoins, au lieu d'être un principe de dépression et de stérilité économique, est un facteur incontestable de progrès. Le prêt ou mutuiim est la forme achevée et traditionnelle sous laquelle se présente

(1) itô)iiT. 'AOyiv. i-16, li-2 ; Plut. Sol., 13, i5.

(2) BoECK (A.)., StaatshausaUung d, Àthener, Berlin, 1886, 13, pp. 156 et sulv.

LA CIVILISATION GRECaUE ET l'eSCLAVAGE 67

le capital ; et l'intérêt apparaît comme la forme correspondante de la plus value produite par le capital, avant qu'apparaissent la production capitaliste et les notions correspondantes de capital et de profit ; d'où il suit que dans le langage commun l'argent, le capital qui produit intérêt est le capital proprement dit, le capital par excellence (i). Mais le capital qui porte intérêt, est, par rapport au capital comme fonction, un capital qui est propriété. Dans la société capitalistique l'intérêt n'est qu'une part du profit attribué à qui prête le capital, ou en général, au capital anticipé : prêteur et emprunteur, capitaliste et entrepreneur ne font que répartir entre eux le produit du travail dépensé. L'intérêt par suite, normalement, suppose l'emploi fécond du capital emprunté. Or, en Attique, on ne voit pas que se soient même encore répandues les formes de culture intensive qui apparaîtront plus tard, avec l'augmentation de la richesse et l'intensité croissante de la vie urbaine (a). Quant à l'industrie, il semble que là céramique se soit acclimatée en Attique avec tous les caractères et les promesses d'une industrie indigène (3); mais le marché, limité à l' Attique et peut-être à la Béotie, ne lui permettait pas tout le développement dont elle était susceptible ; et quant aux autres industries^ qui floriront plus tard, la tradition en attribue Torigine à l'Attique (4) mais nous n'avons aucun moyen de reconnaître, sinon si elles existent à ce moment, du moins si elles ont atteint un degré notable de développement.

(1) Marx. Das Kapital, m, 1, pp. 355,361.365.

(2) WisKEMANN (H;). Die antike Landswirtschaft und das von Thu-néns'che Gesetz, Leipzig, 1859, p. 5 et suiv.

(3) Jahrbucher d. d. Arch, Instit. I (1886). Kroker, Oie Dipylonvascn, pp. 113, 125 ; 11 (1887). Bohlau, Fruhattischc Vasen, pp. 33,65.

(4) BLUMNER.Dte gewerbliche ThœHgkeU, etc. pp. 61 et suiv.

68 LA FIN DE l'esclavage

Dans ces conditions le prêt se présentait comme quelque chose de ruineux pour remprunteur,tel qu'il apparaîtra encore bien longtemps après à Plutarque (i), et même depuis à des écrivains qui ont vécu dans des temps et dans des contrées d'un développement économique restreint, incapable d'expliquer et de justifier l'intérêt. Ce n'était pas en somme un stimulant au développement de la richesse; c'était au contraire une manifestation de pauvreté et un moyen pour les riches d'attirer dans l'orbite de leur patrimoine leurs débiteurs aveci leur famille et leur avoir. « La terre est d'tm tout petit nombre : » voilà l'expression qui revient à chaque instant comme une triste ritournelle dans la Constitution des Athéniens ; et à cela répond comme un écho l'appauvrissement progressif et l'asservissement des débiteurs (2), en partie occupés par leurs nouveaux patrons, en partie fugitifs ou vendus hors du pays là où leur emploi est plus facile. L'instabilité et les périls de cette situation provoquent la réforme de Solon, qui du reste, dans l'opinion même de son auteur, n'a qu'une valeur toute relative. En ce qui concerne les dettes, la cÊKja/^ôeCa, soit qu'il faille admettre une remise complète ('ASy^v. Tuol., c. 6.), soit une simple réduction avec facilité de paiement (Androz. chez Plut. Solon ^ 15), ce n'était là qu'un moyen empirique qui supprimait les effets du mal, sans arracher la racine. La réforme monétaire, ensuite, destinée, comme il paraît, à faciliter les relations d'Athènes avec les pays où se trouvait en usage le système euboique, et les autres mesures d'ordre politique et social qu'on attribue ordinairernent à Solon, devaient être

(\) De mU aère alieno,

(2) 'A67)v. 7co).tT., c. 2 ; 4 ; 12.

LA CIVILISATION GRECaUE ET l'eSCLAVAGE 69

comme le levain de la prospérité et de la puissance Athénienne (i).

Mais les effets de telles innovations étaient à longue échéance, et, en attendant, du sein même ]des dissensions que la jréforme n'avait pas éliminées et peut-être calmées, de l'antagonisme des intérêts qu'elle avait ou heurtés ou inquiétés, renaissaient les troubles conduisant, avec l'élévation de Pisistrate, à une forme de gouvernement politique : le principat à base populaire, qui est comme un Césarisme anticipé, mais qui, en Grèce, au lieu d'être l'épilogue est le point de départ et le creuset où s'élaborent les constitutions de la future démocratie.

C'est un régime, qui finit par être divers dans la forme du régime de Solon, et dans lequel jles germes de ce dernier viennent à porter leurs fruits. Il existe entre cette période et la longue période antérieure une telle continuité organique que nous avons peine à séparer quelques unes des entreprises de guerre accomplies durant l'une ou l'autre période ; tant la tradition, à qui la tyrannie des Pisistratides apparaît inconsciemment comme l'épilogue d'un siècle de révolution et comme l'incubation d'une ère nouvelle, a mêlé et confondu ensemble, les transposant, les multipliant, les événements de l'une et jde l'autre. (2)

(1) Plut,, 5o/.20 et suiv.; WiULMOwiTz.Aristoteles und Athen, Berlin, 1893,1, pp. 41 et suiy. ; Hermès, lti92 : Lehmann c. p., Zur ASïjvaCwv iro^iteia p. 553.

(2) ToEPPFER, Quaestiones pisistrate y Dorpat, 1885, pp. 1 et suiv.» pp. 61 etBuiv.

Malgré ses alternatives d'exils et de retours disputés, malgré ses fastes de guerre, la tyrannie pisistratide pouvait, bien mieux que le second Empire français, dire qu'elle était la Paix, Son triomphe à l'intérieur, avait mis un terme à la prépondérance de classe et aussi à la lutte des uns contre les autres des groupes, gentilices, encore imparfaitement fondus dans l'Etat et dont chacun voulait être le maître, rivaux et jaloux les uns des autres. Ses entreprises de guerre avaient eu le caractère défensif et avaient réussi à rompre le cercle de fer [dans lequel l'Attique, région pauvre, s'était débattue jusque-là, condamnée à vivre d'elle-même, en elle-même, étouffée et sans initiative. Tout comme le second Empire français, la tyrannie des Pisistratides, qui se sert elle aussi, pour s'établir, de l'instrument de l'élément urbain mobile et trouble, devient ensuite, visant à consolider et à développer la classe des petits propriétaires, comme une émanation de la petite propriété rurale.

Aristote(i) avait déjà cherché dans cette classe de la population, répandue dans la campagne, et toute consacrée à l'agriculture, la raison du passage de la forme oligarchique à la tyrannie. Karl Marx (2) devait expliquer lumineusement et tout au long les rapports du despotisme césarien avec l'état de la propriété foncière par le fait même de la formation de Tempire napoléonien. « Les campagnards, dit-il, forment une masse assez énorme, dont les membres vivent tous dans des conditions de vie analogue mais n'entrent pas en rapport les uns avec les autres. Le mode de production, qui est le leur, les isole, au lieu de

(1) Polit, p. 1035, a. 5 (8), 4, 5.

(2) Lq dix-huit Brumaire de Louis Bonaparte^ Lille, p. 103.

LA CIVILISATION GRECQ.aE ET l'eSCLAVAGE 7I

les maintenir en relations ; et cet isolement est favorisé par le déplorable état des moyens de communication et par leur pauvreté. Leur champ, où s'exerce leur activité productive, un simple lopin de terre, n'admet aucune division du travail, aucune application de la science, aucune diversité de talent, aucune richesse de rapports sociaux. Chaque famille d'agriculteurs se suffit presque à elle-même, produit directement elle-même les choses nécessaires à sa consommation ; acquiert tout ce qui est nécessaire à son existence, grâce plutôt à son commerce avec la nature qu'à ses relations sociales. Le morcellement de la terre, le paysan et sa famille ; à côté le même morcellement, un autre paysan et une autre famille : un amas de ces unités formant un village ; et un nombre de ces villages formant un département... Ces agriculteurs sont donc incapables de faire valoir leurs intérêts de classe en leur propre nom, que ce soit par le moyen d'un parlement ou par l'assemblée directe. Ils ne peuvent pas être leurs propres représentants ; il leur faut être représentés. Leur représentant • doit apparaître , au-dessus d'eux tout à la fois commie leur patron et comme une autorité, comme une puissance de gouvernement sans limite qui les protège contre les autres classes et fait pour eux la pluie et le beau temps. Ainsi la société exprime la forme dernière de l'influence politique du groupe agricole ».

Devenir le roi des agriculteurs, rassurer le groupe, en améliorer la situation, l'étendre, en favorisant à la manière d'un autre tyran de Sicile, (i) l'exode à la campagne de ces antiques possesseurs ruinés, de ces éléments insta-

(1) Plutargh. Apophtegm, reg.^ p. 175 b. ; Buchsenschuetz (B.),0«« sitz und Erw^erb in griechischen Alterthume. Halle, 1869, p. 52.

bles et déracinés qui avaient afflué dans la cité : à un certain moment dans sa main une arme de combat et une échelle pour se hisser au pouvoir, mais devenant pour lui un péril à rester une masse instable, inquiète et mécontente : — voilà quelle semble avoir été la principale politique de Pisistrate, et le caractère le plus saillant de sa domination (i).' Son but fut rendu plus facile et plus pratique par les confiscations, qui ne pouvaient manquer, contre ses adversaires les plus riches et les plus puissants dont on dût convertir les patrimoines en terres à distribuer (2) ; tandis qu'une ère de paix intérieure et la mer, enfin ouverte au commerce, amenaient un accroissement économique qui rendit possible d'accélérer notablement la transformation commencée des cultures, en répandant la culture de Tolivier et de la vigne, en apprenant à bonifier la terre, à l'irriguer, à en tirer parti d'une manière de plus en plus rationnelle. Mais, en concourant à réaliser cet accroissement économique et ce nouvel état de choses, la tyrannie travaillait nécessairement et inconsciemment à assurer pour un temps donné sa propre fin; et du sein même du bien-être croissant devaient sortir et bientôt porter leurs fruits les germes et les conditions d'une transformation politique et sociale. L'histoire de cette période se reflète tout autant, sinon plus que dans la tradition littéraire, dans les changements que présente la topographie d'Athènes et de l'Attique (3). Ce développement de toute l'activité économique vivifiait, comme un puissant levain, la vie de la cité, obligeant le prince lui-même à en devenir

(1) 'AGy)v. Tzok, 16.

(2) BucHSBNscHUBTz, Bcsitz uud Erwerb,, pp.51>S2.

(3) CuRTius (E.), Die Sladtgeschichle von Athen, Berlin, 1891, ppl. 67-97;

l'instigateur et rinstrument. Les besoins esthétiques^ qui naissent d'un état d'aisance et qui se greffent merveilleusement sur tous les autres besoins de la vie publique et privée, donnant une impulsion nouvelle à l'exercice des fonctions politiques et religieuses ; l'utilité sinon la nécessité directe de donner un emploi fécond au travail.; tout cela suscitait, en même temps qu'un renouveau de vie communale, la construction d'édifices nouveaux, spécialement publics et religieux ; et la cité, comme un organisme florissant qui fait craquer l'habit trop étroit qui l'enserre, gagne dans la direction de Phalère, le port, Vemporium d'Athènes renaissante.

Le développement municipal donne, avec une nouvelle impulsion à l'extraction des matériaux de construction, une impulsion' plus grande encore au travail qui déjà peut-être, dès cette époque, avait un emplacement spécial pour l'offre et la demande (i), et aux métiers, aux arts, aux manifestations d'une industrie naissante. Se substituant au Kydathénaion, le quartier des nobles, le Kéraméicos devient alors le cœur et le- centre d'Athènes et de l'Attique, le siège de l'Assemblée : ce quartier auquel la plus ancienne industrie de TAttique a donné son nom, et qui concentre en lui aujourd'hui tous les facteurs et tous les traits caractéristiques de la nouvelle vie athénienne. Les voies, surtout les voies sacrées, qui partant du Kéraméicos vont en tous sens par toute la contrée, rendant les communications faciles; les voies fondent ensemble la campagne et la ville, faisant refluer les campagnards dans

(1) Harpocr. s. V. KoXwvCiraç ; H^bstch. s. v. Ro).a)v6ç. irapoifACa.

VOliVTCOV. /

la cité pour offrir eux aussi, d'une manière tout au moins intermittente, leur travail à titre de journaliers, à une époque où tout laisse supposer un rare et médiocre, développement de l'esclavage. Les fêtes, qui reviennent périodiquenîent, attirant à Athènes non-seulement la population de TAttique mais celle même des îles, concourent d'autre part, elles aussi, à arracher les agriculteurs à cet état d'isolement et de niasse incohérente, qui les obligent à trouver dans le prince leur centre d'union et le représentant de leurs intérêts (i).

Au cours de ce sixième siècle, qui allait finir, Athènes avait mené à bonne fin l'œuvre de sa renaissance économique. Elle avait commencé son expansion commerciale, fixant évidemment ses regards dans la direction de l'Hellespont (2) où elle devait plus tard trouver les principales ressources pour son entretien. Les germes de 3on*efflorescence artistique étaient déjà développés (3) ; et comme conséquence de tout cela, était déjà tout préparé le développement de la constitution de Solon, l'avenir glorieux de la démocratie,, dont Clisthène assurait la prépondérance par cet instrument infaillible de l'organisation territoriale substituée à l'organisation politique par génies^ dont il supprime les derniers restes.

Les guerres médiques sont alors imminentes; et Isocra-

(1) GuRTius (F.). Stadtgeschichte etc., p. 83 et suiv.

(2) WiLLAMowiTz, Au8 Kydaten, p. 16-17.

(3) Jahrb. d. D. Arch. Inst., II (1887). Winter, Zitr aliattischen Kunst, p . 216 et suiv.

LA CIVILISATION GRECaUE ET L ESCLAVAGE 75

te (i) pouvait dire, un jour, des Athéniens qui prirent part à ces guerres, avec une exagération de rhéteur, dont pourtant il ne faut pas sourire : « Je crois que quelqu'un des Dieux admirant leur vertu a suscité cette guerre, pour que^ étant ce qu'ils sont, d'une nature supérieure, ils ne restassent pas dans l'obscurité, ils ne terminassent pas leur vie sans gloire, et qu'ils pussent se comparer aux fils des dieux que nous appelons demi-dieux ».

La fin lamentable des expéditions des^Perses, suivie de la contre-attaque qui fit du bassin oriental de la Méditerranée une mer hellénique, a une importance capitale pour tout j|le peuple grec, mais marque pour Athènes l'heure d'une véritable renaissance. La cité avait été mise à feu et à sang,èt,surles hauteurs sacrées où avait été Athènes, il n'y avait plus alors que des ruines. Athènes cependant se releva plus belle, plus glorieuse, comme le phénix renaît de ses cendres. Sous la conduite des hommes de génie suscités par la nécessité, trouvant dans les événements la trempe de leur courage en même temps que la révélation <ie leur valeur et des destins de leur patrie, Athènes reprend alors, avec des moyens plus favorables, un souffle plus puissant, la marche ascendante qu'elle a réussi à suivre depuis Solon sans s'interrompre un seul instant. Avec le développement delà culture intensive et l'usage de ses matériaux de construction, elle était arrivée à tirer du sol tout ce qu'il pouvait donner ; et parmi les dons qu'on pouvait attendre de la terre de l' Attique étaient aussi les mines argentifères du Laurïum.

Q.ue ces mines fussent utilisées dès une époque recu-

(i) Paneg. 8i.

76 LA FIN DE l'esclavage

lée, Xénophon (i) l'affirme ; sans que par ailleurs on puisse fixer Tépoque mêrne approximativement. Les pénibles conditions économiques de la période de Solon font croire qu'à cette époque il n'en était pas encore tiré parti. C'est sous Thémistocle qu'on commence à en parler comme d'un véritable fonds de richesse, capable de donner, autant qu'on peut en juger, trente ou quarante talents chaque année (2). La découverte, ou l'usage plus rationnel et plus fructueux de ses mines, constitue de toute manière, pour l'économie et l'avenir d'Athènes, un fait dont l'importance nous est révélée, et non à tort, par les anciens (3). C'est à ses mines qu'Athènes devait, sinon proprement l'origine, du moins la constitution d'une flotte digne de ce nom ; c'est à elles qu'elle devait l'avantage d'avoir pu frapper des monnaies de meilleur aloi, propres à favoriser ses échanges ; 'c'est à elles qu'elle devait donc les deux instruments les plus efficaces de sa prospérité commerciale, de son indépendance politique, et la grandeur qui s'en était suivi.

L'issue de la guerre lui avait assuré non seulement un tribut annuel, qui de quatre cent soixante talents devait s'élever longtemps après (425-4 av. J. C.) à neuf cents ou mille talents (4) peut-être même à la somme beaucoup plus considérable que voulait la tradition (5) ; mais, ce qui

(1) De Vectig., 4, 2.

(2) BoECKH. Staatshaushaltung d.Athen, I3, p. 379 ; Kleine Schrù fterif V, p. 8, et suiv.

(3) iEscHTL., Pers., 238 ; Xenoph., de Vectig,, 1, 5 ; 4, 42; Boeckh. A., Kleine Schriften V, p. 1 et suiv.

(4) Bdsolt. 'Der Phoros d, Athen, Biindner in Phiiologus XLI, p. 717-8 ; PEDROLI u., I tributi deglialleati d'Atene dans les Studi di storta antiea di G. Beloch, p. 204.

(5) Andoc. de pace^ 9 ; Plut. Arist. 34.

LA CIVILISATION GRECQ.UE ET l'eSCLAVAGE ']^

est plus, la suprême et indiscutée seigneurie delà mer. L'incontestable importance de cette supériorité pouvait bien ne pas être complètement comprise par un rhéteur comme Isocrate (i), fatigué de tant de guerres et aspirant à la paix, mais était jugée, par un politique pénétrant et froidement logique comme Tauteur de l'Etat des Athéniens, le Psetido-Xénophofiy comme Tâme profonde, la vie même d'Athènes. (2) Athènes était dès lors destinée, par l'action réciproque de sa puissance économique plus grande et de son degré supérieur de civilisation, qui en était la suite, à être le centre [du moçde hellénique. De même qu'elle en avait été le bouclier contre l'étranger, de même elle en devenait pour le monde l'image la plus choisie et la plus complète.

La seigneurie, de la mer, comme il est démontré dans cette incomparable anatomie qu'est VEtat des Athéniens (3), était alors encore plus qu'elle n'est aujourd'hui «; elle était tout ; et, cette condition réalisée, Athènes avait tout ce qu'il fallait pour devenir un centre d'industrie, tel que pouvait le comporter l'Antiquité, une place de commerce et — ce qui est tout à la fois cause et conséquence — une cité populeuse. Le commerce de l'argentj^indice et base de tout autre, qui avait autrefois la forme stérile et appauvrissante de l'usure, reparaissait maintenant avec des proportions incomparablement plus vastes, et une activité autrement féconde. Les opulents trésors des temples fonctionnaient comme autant de caisses de prêt, aux-

(1) De Face,

(2) c. 2 et suiv.

78 LA FIN DE l'esclavage

quelles avaient recours les cités et les particuliers (i). Déjà le temple de Delphes avait été le siècle avant en rapports d'affaires avec les Alcméonides et leur avait consenti des prêts (2). Les comptes du temple de Délos (377-4 av. J.-C.) nous montrent, pour l'époque postérieure, un capital de peut-être quarante talents prêté à des cités et à des particuliers, en partie athéniens, par sommes considérables : ainsi du moins nous en jugeons par le chiffre des intérêts payés, qui, pour les particuliers, vont jusqu'à neuf cents drachmes et,pour les citésjusqu'à un talent, et aussi parle chiffre des intérêts échus non payés, qui, pour les cités, arrivent à dépasser quatre talents (3). A côté des temples ou à leur exemple, des collectivités comme des dèmes (4), des particuliers faisaient également fructifier leur argent. Cet emploi de l'argent qui, comme nousdisons encore aujourd'hui d'une manière caractéristique, s'appelait faire travailler son argent^ (5), comme si, la première impulsion donnée, l'argent allait fonctionnant automatiquement ; ce mouvement de l'iargent devenait chaque jour plus rapide, infatigable, presque pénible, et se créait un organe spécial dans tout un cercle de banquiers, qui absorbant, retenant l'argent de mille manières, le conservaient sur le marché, le mettant au service

(i) BnECHSENscHUTz, Bb^Uz unô, Erwerb^iip. 507 et suiv. ; Perrot,. Le commerce de Vargent à Athènes (Mém. a*Arch.), Paris, 1875, p 37k.

(2) IsoKR., Antid. 232 ; (Dfmosth.), c. lftd.,p. ô61, 144.

(3) C. I. A, II, 814 ; Boeck, SttiatshaUung d. Ath. II3 , 68 et suiv. ; H1CK8 (E. L.). A Manual of greek histortcal inscriptions. Oxford, 1882, pp. 142 et suiv.

(4) C. I. A. II, 570, 1. 18 et suiv. : xax' èvtauTÔv SaveCÇsTat

ôaveCt^ovTaç Ôçtiç àv ir>.eLOTov t<5xov StSw. , . ; G, 1. A. II, 578.

(5) TÔ Sàvetov évepyôv uotsîv (Demosth.) c, DioDysod. p. 1291, f& cfr. Perrotf op. cit., p. 384.

LA CIVILISATION GRECaUE ET L ESCLAVAGE 79

de la production, du commerce et même de la spéculation.

Cette renaissance municipale, qui correspond d'prdinaire à une période d'expansion économique et qui déjà, sous les Pisistratides, avait apparu avec le développement d'un état de bien-être matériel, ne pouvait pas cette fois manquer ; et elle se réalise avec une grandeur, un éclat qu'on ne saurait imaginer. Tout ce que pouvaient suggérer les exigeuces de la défense d'abord, puis successivement celles du culte, de la vie publique, de la beauté, fut accompli avec un sens de l'art, une prodigalité et une magnificence dont on ne saurait trouver l'égal. Le but, que quelques uns attribuent à Thémistocle de vouloir faire du Pirée le centre de la vie de la cité, et le dessein opposé de Cimon ne sachant pas s'arracher à l'emplacement sacré d'autrefois, avaient fini par donner naissance à une doubla cité, se développant en même temps en deux endroits divers et dont chaque partie tendait à rejoindre l'autre. Pendant que, d'une part, le Pirée se ^ceignait de murs et prenait l'apparence d'une cité, l'Acropole de l'autre, fortifié par des murs de soutènement et aplani, invitait, pour ainsi dire, à la construction des monuments remarquables bâtis depuis. Les premiers longs murs unissaient la cité de terre à la cité maritime : c'était partout des œuvres grandioses auxquelles, par l'ironie du sort, avait contribué le prix de rachat payé par les Perses venus pour subjuguer la Grèce et restés prisonniers (i). Mais si considérables , que fussent ces ouvrages, ce n'était cependant que le commencement de ces grands travaux par lesquels allaient se réaliser le plan conçu par Périclès de faire d'Athènes,

(1) CuRTius (E.). Die Stadtgeschichte^ etc., pp. 98 et suiv.

8o LA FIN DE l'esclavage

non seulement une cité inexpugnable, mais, avec la contribution même de la. Grèce, d'en faire Tincarnation de tout ce que la Grèce avait de grand et de beau ; non seulement le boulevard, mais l'ornement et l'orgueil du monde hellénique. Et ainsi depuis l'achèvement des longs murs à celui du Parthénon, depuis la construction de l'Odéon à celle des Propylées, ce fut par tout le pays, par toute la cité, une véritable fièvre aboutissant incessamment à de nouveaux travaux, destinés soit à faciliter les transactions commerciales, au Pirée,soit à satisfaire le besoin religieux, ou le goût croissant du beau, à transformer la face de la cité, sous la direction des génies artistiques les plus parfaits ; qui aient été au monde (i). La dépense fut énorme : les seuls Propylées coûtèrent deux mille douze talents, dépensés en seulement cinq ans (2). Le budget de l'Etat en fut grevé de telle sorte que, autant qu'on a pu le calculer, de quatre cents talents de dépense annuelle ordinaire, il monta, tout particulièrement après avec les nouvelles dépenses pour la guerre, à deux mille quatre cent trente talents par an (ol. 86, 3-87 i) et à deux mille huit cent soixante dix (ol. 87,2) (3).

Avec ce développement économique si considérable, dû à l'empire de la mer nouvellement conquis, avec le com-

(i) GcRTius (E.)., op. cit. pp. 138 et suiv.

(2] Harpocrat. U^oTzùltxicL TauTa ; Ccrtius E.,op. cU.lxxvii, 149 ; DoRPFELD in Mitth. d, d. arch, Instit, x, 28 et suiv., 131 et suiv.

(3) kiRCHHOF. Zur Geschichte d. Athen. Staastssckatz in Àbhandl, d. Akad, von Berlin, 187B, p. 98.

LA CIVILISATION GRECaUE ET l'eSCLAVAGE 8i

merce plus actif et plus fructueux,avec Targent plus abondant, il est facile d'imaginer quelle action sur la vie athénienne durent avoir même rien que ces simples dépenses de l'Etat. Ces travaux exécutés parfois avec hâte et précipitation», comme par exemple les travaux de défense, toujours en toute célérité, avaient déjà comme premier effet immédiat d'exiger un grand nombre de bras, et mettaient en partie à contribution toutes les forces utiles de travail du lieu, tandis que d'autres en réclamaient du dehors. Il s'ensuivait en second lieu indirectement qu'Athènes devenait un. centre de population toujours plus dense; en même temps que s'accélérait la circulation de la monnaie, étant donné un tel état de bien-être, quoique artificiel en partie. Les effets s'en faisaient sentir su rtoutes les manifestations économiques du pays, agrandissant, en ce qui touche l'agriculture, la zone de la culture intensive (i), et, pour ce qui est de rindustrie,amenant une plus grande division du travail, avec une plus grande perfection des produits : l'une et l'autre chose répondant, comme déjà le notait dans son traité si souvent cité Xénophon (2), à une demande plus considérable par suite de l'accroissement de la population. C'est dans cette période que nous devons chercher aussi peut-être les commencements de ces manufactures plus ou moins rudimentaires, plus ou moins développées, sur lesquelles nous avons des documents plus certains au iv® siècle, mais dont l'existence nous est cependant indirectement (3) ou directement (4) confirmée dès la fin du v* siècle et au commencement du quatrième.

(1) WISK.SMAHN, Op, cit., p, 5-8.

(2) Ctrop», VIII, 2, ."•.

(3) Thucyd., VII, SI.

(4) Xénoph. Itiemor,, II, 7| &.

GiccotU >•

Sa LA FIN DE l'esclavage

C'est à cette période que nous devons attribuer un développement assez considérable de l'esclavage à Athènes. Bien que, entre autres fins qu'on se proposait en entreprenant ces grands travaux, on puisse noter en première ligne celle de donner du travail aux 'citadins (i) et que tant de métèques purent prêter leur concours, le nombre des esclaves dût alors s'accroître considérablement. Comme domestiques, pour le service ordinaire de la maison, on eut recours de préférence, on peut même dire exclusivement aux esclaves. L»e luxe était bien loin de prendre à Athènes (2) lea proportions qu'il prit dans la période de la domination romaine ; et le nombre des esclaves , attachés au service domestique, restait maintenu dans des limites plutôt modestes. Les esclaves, consacrés en nombre au service de la maison et ceux servant pour la parade, sont des cas rares et exceptionnels ; ils paraissent en nombre limité dans les comédies, et la suite des personnes riches et aimant un certain faste se borne à un très petit nombre (3). Beaucoup d'emplois, dans le service domestique, devaient être ensuite tenus parles femmes (4). L'accroissement de bien-être et de besoins multipliait de toutes façons le nombre des esclaves. Mais, d'autre part^ beaucoup de besoins, qui tout d'abord trouvaient dans la maison les moyens de se satisfaire, commençaient à trouver en dehors leur satisfaction. La vente de la farine (5)>

(1) Plut., Pericl., 12.

(8) Glbrg (m.), Les métèques athéniens, Paris, 1893, p. 387 et suiv.

(3) Begker-Gobll. CharikleSj III, p. 17 et suiv., avec les textes

cités là.

(4) Wallon. Hist, de l'esclavage,, h. p. 182. 3.

(5) CuRTius. Stadtgeschichte, etc., t . 173, XC.

LA CIVIUSATION GRECaUE ET l'eSCLAVAGE 83

celle du pain (i), l'apparition de centres de production particuliers pour le vêtement (2) entraînaient une diminution des gens de service, attachés à ces besognes ; et rexemple de Périclès (3) achetant tout hors de chez lui, selon ses besoins, devait représenter tout autre chose qu'un cas isolé.

L'industrie extractive, non seulement pour ce qui est des mines d'argent, mais pour ce qui est même des matériaux de construction, (4), s'exerce dans des conditions d'insécurité peu commune, «et, grosse de dangers et de difficultés de toute sorte, est le lot des esclaves. Les officines, les manufactures, les boutiques plus ou moins grandes, partout où elles se substituent à la production domestique, emploient, tout au moins quand elles le peu- * vent, la main d'œuvre esclave : ce qui le fait supposer, c'est le nombre considérable des esclaves artisans (;^6tpoTèx'>at), auquel fait allusion Thucydide, et les témoignages explicites que nous trouvons de leur emploi au commencement du 4'* siècle.

Du nombre exact des esclaves qu'il peut y avoir alors à Athènes, nous n'avons aucune idée. Mais nous savons qu'il était 'de toute manière inférieur à celui des esclaves de la Laconie, inférieur à celui des esclaves de Chios, une île inférieure en étendue au tiers de rAttique(')).

(i) BcECK^. StaatshaUung d. Àtfien., U, p. 121 et suiv.

(2) BucHSBNscHUTz, B. Die Hauptstœtten d.'jGewerbfleisse im Klass» Àlterthume. Leipzig, 1869, p. p. 58 et suiv.

(3) Plut. Pericl,, 18.

(4) GuRTius (E.K Stadtgeschiehte, p. 145.

(5) Thucyd., Vllf, 40 ; Beloch (J.)., Dte Bevœlkerung, d. Griech.- Rœm, Welt, Leipzig, 183 î, p. 2U : Wallon, op. cit., I, p. 2)2 etsulv.

kl

84 LA FIN DE l'esclavage

A côté du travail servile, subsistait et se développait le travail Hbre (i).

Dans les écrits des philosophes surtout, les travailleurs, pas plus que le travail, ne jouissent de beaucoup de considération (2) ; et la chose est naturelle. L'homme en situation de vivre du travail d'autrui avait coutume de s'adonner exclusivement à la politique, à la culture de l'esprit, à ces exercices du corps, qui constituaient pour les Grecs un concours d'émulation et de gloire.

Il était par suite mieux développé de sa personne, plus élégant et plus raffiné, sinon plus noble de manières.' Celui, parmi |ceux-là, qui ne parvenait pas à avoir une valeur réelle et devenait seulement un bellâtre et un homme à la mode recueillait cependant toujours Téphémère admiration de la foule, qui s'attache volontiers à ce qui est beau extérieurement et qui brille. Celui au contraire, qui doit vivre de son travail, absorbé par sa besogne manuelle, reste d'ordinaire physiquement et intellectuellement inférieur aux autres ; et le monde qui paie, quand il les paie, ceux qui lui sont utiles, pour faire cortège à ceux qui le divertissent; ne pouvait que constater leur infériorité en les considérant exclusivement de ce point de vue. Sous ce rapport, l'opinion des anciens sur le travail mail) Je regrette de ne pas avoir réussi à me procurer, pour en faire mon profit pour ce travail, les écrits de Frohberger sur le travail et les manufactures dans FAotiquité.

{2\Meyek [ï,.]. Die wirtsçhaftliche Entwickelung des Àltertkums. léna, 1895, p. 35 et suiv.

LA CIVILISATION GRECQUE ET l'eSCLAVAGE 85

nuel n'était que le reflet d'un état de fait ; et, encore qu'aujourd'hui on mette plus d'hypocrisie à le dissimuler, c'était, au fond, les mêmes sentiments que ceux qui existent aujourd'hui parmi nous, là surtout où la classe ouvrière vit déprimée et où son développement est à son degré le plus bas. Mais même alors, comme aujourd'hui, ce qui stimulait au travail manuel, c'était le besoin ; et quelque pût être le préjugé contre lui, le besoin finissait par être plus fort que le préjugé.

La longue période de gêne et de dépression économique, par laquelle était passée Athènes spécialement, avait dû donner l'impulsion à toutes sortes de travaux utiles ; et la tradition rapporte spécialement à Solon l'encouragement à l'exercice des métiers, comme elle fait pour tant d'autres choses (i). Mais le développement des métiers est bien plus ancien. Nous en avons la preuve dans l'ancienneté de l'industrie de la céramique, dans l'hymne à Vulcain, dans la tradition qui des travailleurs (épyaô&i;) ne fait rien moins qu'une tribu (2), dans la mention qu'en fait Solon lui-même dans une de ses élégies (3), dans les deux places d'archontes réservées aux démiurges depuis Damasias (4) dans les fêtes propres aux artisans (5). L'oisiveté de ceux qui n'avaient pas de quoi pourvoir à leur subsistance,

(1) Plut. Sol. 2à.

(2) Plut. SoL 23 ; r.es.,25.

(3) Berok th., Poetœlyr. grœcAl3tPA2o, v. 50-i ; à^Aoç 'ABvjvaÊYjç Ts xal H(pat(TTOu TzokuTiyvzo) Epya ôaelç j^sipoîv 5u).>.éYea) ^iôtov.

(4) AeTrjv.ITo).. c. 13.

(5) iMoaiMSEN (A.) Heortologie. Leipzig, 186&, p. 313'4.

86 LA FIN DE l'esclavage

outre qu'elle avait pour Correctif le besoin, devait éveiller la légitime préoccupation des chefs de TEtat, au point de conduire à cette accusation de paresse (xpa^'n àpytaç) qu'on a voulu rapporter à Dracon lui-même (i). L'encouragement aux métiers, et le dessein de transplanter en Attique les métiers jusqu'alors inconnus ou peu pratiqués, en y appelant des étrangers, est une chose qui rentre tout à fait dans le caractère de la législation et du temps de Solon (2). Refréner, sinon directement empêcher, la diffusion de l'esclavage est encore une préoccupation de l'époque des tyrans : nous le savons expressément pour Périandre (3) et nous pouvons l'admettre aussi pour Pisistrate. Bien que ces derniers favorisent de préférence le travail agricole, il est certain que le progrès économique et l'exécution des travaux publics toujours plus nombreux devaient directement ou indirectement conduire à la diffusion des arts manuels, au développement de la classe des artisans.

A la fin du 5"^* siècle, la classe des artisans était déjà largement répandue. Aristophane en fait mention tantôt par voie de simple allusion, tantôt directement, d'une manière plutôt chagrine (4). Mais Plutarque (5) surtout, recueillant plus tard les traditions du siècle de Périclès, montre comment, avec l'activité déployée dans les constructions publiques sous l'hégémonie de Périclès, « la

(1) Meyer-Schcemann. Ber ait, Process neu bearb. von J. Lipsius Berlin. 1883-87, p. 364.

. (2) Plut. Sol. 22.

(3) Herakl., Post., Poh(.,5. ; Nie, Damasc, frag. 59. ; Meyer, Gesch.d. Altert. 11, 621.

(4) Plut. vv. 160 et suiv.

(5) Pericl. c. 12.

LA CIVILISATION GRECaUE ET l'eSCLAVAGE 87

Tariété des besoins suscite tous les arts, met en mouvement toutes les mains, donnant, pour ainsi dire, à tous les citoyens des salaires, ornant et en même temps alimentant la cité... Ce sont là des réserves de bois, de pierre, de cuivré, d'ivoire, d'or, d'ébène, de cyprès, et là les métiers qui s'appliquent à travailler ces choses ; menuisiers, fondeurs en cuivre, mouleurs, sculpteurs, teinturiers, travailleurs de Tor et de rivoire,brodeurs, fondeurs; <:eux qui s'occupent des transports par mer : les commerçants, les matelots, les pilotes ; et ceux par qui se font les transports par terre : constructeurs de chariots, voituriers charretiers, cordiers, fabricants de toiles, cordonniers, •ouvriers paveurs, travailleurs en métaux. Chaque profession, comme toutjgénéral a son armée, avait ses salariés et «es aides, organes et instruments pour cette catégorie de services ; et tous ces métiers, pour ainsi dire, distribuent et répandent le bien-être à tout âge et à tout sexe ».

Dans l'agriculture, le travail libre devait avoir une part prépondérante. La propriété foncière étant très fractionnée, la culture des petits lots restait le fait du propriétaire lui-même avec sa famille, résidant, comme nous le savons (i), sur les lieux, et devant suffire au travail ordinaire.

. L'exploitation directe, à Athènes, tout comme dans

^i) Thugyd. II, 14 et suiv.

les autres pays de la Grèce, était très répandue (i) ; et, là où rétendue des fonds exigeait un concours plus considérable de personnes, des esclaves étaient certainement employés, soit comme laboureurs, soit comme hommes d'affaires ou intendants, mais concurremment avec les ouvriers libres. Comme il apparaît même dans celles des comédies d'Aristophane, qui ont pour théâtre d'action la vie rurale, les esclaves ruraux devaient être en nombre limité, en rapport avec le travail continu et durable de l'exploitation ; tandis que les autres travaux qui réclamaient l'emploi simultané d'un grand nombre de bras^ mais pour une courte durée, tels que la vendange, la récolte des olives, la moisson, étaient plus facilement accomplis par des mercenaires, comme en témoignent des documents en partie du cinquième siècle, en partie du "siècle suivant (2). La mention de l'emploi d'esclaves appartenant à autrui, loués pour un certain temps, fait supposer un emploi semblable de mercenaires libres. Le système de la ferme, plus développé au iv® siècle^ (3), atteste l'emploi du capital même dans les entreprises agricoles ; mais là où les engagements étaient de peu d'importance, le fermier suffisait à l'exécution des travaux;, et là où le montant de la ferme montre qu'il s'agit de fonds étendus, rien n'oblige à admettre que ces fonds fussent cultivés avec une main d'oeuvre exclusivement ou principalement esclave, et non avec une main d'œuvre

(1) GuiRAUD, P., La Propriété foncière en Grèce jusqu'à la conquête romaine. Paris, 1893» pp. 450, avec les témoignages cités.

{2) Aristoph. Vesp, 91i ; Demosth. c. Eubulid. 1313, 45. [Vemosth] c. Nicostr., 1253, 21.

(3) C. I. A. II., 565, 1053-1038 ; IV-II, 53a ; Recueil des imcript. jurid. grecques par Dareste, B. Haussoullier, Th. Rbinach, II, pp. 235 et suiv.*

LA CIVILISATION GRECaUE ET l'eSCLAVAGE 89

mercenaire ; et cela surtout si on considère que la grande propriété ou la grande culture a pour terme corrélatif Taccroissement du prolétariat agricole et par suite d'une classe nombreuse de travailleurs mercenaires. Ce prolétariat se grossit naturellement des esclaves affranchis^ déjà attachés à l'agriculture ; et, en fait, des inscriptions, attiques de la fin du iv** siècle (i) portent des traces de ces affranchis agriculteurs et vignerons, qui, pour vivre ^ doivent louer leurs bras. On a cependant observé (2) que ces antiques cultivateurs, que nous rencontrons au seuil de l'histoire athénienne (KzkdiiaLi., èxT^;j.o(5ot), et qui étaient quelque chose d'intermédiaire entre les métayers et les colons, disparaissent sans que les auteurs anciens donnent des raisons de ce changement. Or rien, si je ne me trompe, ne donne droit d'admettre d'une manière absolue que le colonat partiaire ait complètement disparu, et qu'il n*en resta proprement pas trace en Attique, même sous une forme la moins oppressive possible. D'autre part il y a toute raison de croire que ce mode d'exploitation, sous Faction combinée de la culture intensive plus développée, de la richesse croissante, du premier morcellement de la terre, devait paraître une forme surannée ; et ces anciens colons se changeaient diversement en petits propriétaires, en fermiers, en mercenaires ruraux et parfois citadins.

La persistance d'une classe de travailleurs libres, pro

(1) C. I. A. II, 768, 772, 773. Sur cette iascription cf Clkac M., Les métèques athéniens, Paris, 1893, pp. 288 et saiv., avec la biblio-i;raphie citée là.

(2) GuiRAUD. Op. cit. y pp. 422-23.

90 LA FIN DE l'esclavage

ducteurs d'objets manufacturés, était encore favorisée par quelques conditions qui la soutenaient contre la concurrence servil^ et contribuaient à la développer. La satisfaction toujours plus grande des besoins, faisant postérieurement place au iv* siècle à quelque chose qui était le luxe ou lui ressemblait, donnait une impulsion lente mais continue à la technique productive, créant une division du travail toujours plus grande, et affinant, améliorant, perfectionnant les produits ; de manière que les produits domestiques reculaient toujours davantage devant les produits d'une technique plus développée d'artisans spéciaux, nécessairement plus habiles. Ainsi la teinture des étoffes, de règle, ne pouvait se faire à la maison et bien vite était devenue un art spécial (i). L'art textile, luimême, généralement exercé par toutes les femmes à l'intérieur des maisons, transformait ses produits et améliorait ses procédés, fabricant, à côté des tissus ordinaires, d'autres tissus plus fins et d'une façon plus compliquée (2). La profession de corroyeur et celle de travailleur du cuir se trouvent encore parfois réunies dans la même personne, mais en général tendent maintenant à former deux métiers distincts. Le travail du cuir lui-même qui représentait déjà, dès l'époque homérique, un métier spécial, peu à peu, tout en conservant un nom unique, (axuTdjioç, (jxuxeùç) comportait des applications multiples, qui ne pouvaient toutes êtres exercées par un seul et même artisan (3). En ce qui concerne l'art de tresser, toutes les personnes, indistinctetement sans habileté technique, continuaient bien à l'exer-

(t) Blumner (H ). Technologie und Terminologie der Gewerbe und Kunste. Leipzig, 1875, I,p. 217.

(8) Op. cit. h p. 151 et suiv.

(3) Blumner (M.). TechnoL und Terminologie, etc., I, pp. 256, 268.

LA CIVILISATION GRECQUE ET l'eSCLAVAGE 9I

cer ; mais la corderie se constituait en métier distinct

Et on pourrait encore facilement multiplier et rendre plus frappants ces exemples, si on voulait considérer le développement toujours plus grand de la technique et la division du travail toujours croissante dans la céramique, dans le travail des métaux, dans Fart de Tarchitecture, dans Fornementation, sans parler des arts représentatifs et leurs applications variées.

Cette différenciation et cette spécialisation du travail manuel pouvaient se concilier jusqu'à un certain point avec le travail servile dans la manufacture ; mais la manufacture à Athènes, quel que soit le nombre varié des exemples que nous en avons, bien loin de marquer à son empreinte toute la production, reste circonscrite à quelques branches seulement ; et tandis qu'apparaît la manufacture, il se forme une classe d'artisans qui doivent soutenir la concurrence de cette dernière, tant qu'il leur est possible et, vaincus, finissent par devenir ses propres ouvriers. Les esclaves, fournis désormais sur différents marchés et alimentés en grande partie par la guerre et la piraterie, sont recrutés au hasard et ont difficilement les habitudes et l'expérience technique, qui en rendent possible parfois l'utile emploi industriel, — adapté au lieu, au temps, à la situation particulière dans laquelle se trouve l'acquéreur.

(1) fiLUHNER, op. ciL I, p. 288.

A toutes ces difficultés, il s'en ajoute une autre.

Les ventes d'esclaves, faites aux enchères, comme nous le voyons en Tannée 415 par le procès des Hérmocopides (i) montrent que leur prix monte de soixante-douze drachmes pour un petit garçon carien jusqu'à cent quinze, cent soixante cinq drachmes pour un Thrace et cent trente cinq, cent soixante cinq et deux cent vingt drachmes pour une jeune Thrace ; cent quarante quatre drachmes pour un Scythe, cent vingt pour un Illyrien, deux cent quarante et trois cent un pour un Syrien. Ces ventes se faisaient aux enchères, il eyst vrai ; mais ces enchères avaient lieu à un des moments les plus propices de la guerre du Péloponèse, quand on se lançait dans l'expédition de Sicile avec une initiative si confiante et une telle ardeur d'espérance. De plus, il s'agissait là d'esclaves qui ne devaient pas être des pires, appartenant, comme ils appartenaient, aux particuliers les plus riches et même les plus'pleins de prétentions. On peut donc considérer qu'on n'est pas loin de la vérité si on fixe, pour cette période, à deux mines ou à un prix non de beaucoup inférieur la valeur vénale des esclaves, qui, comme ceux dont il s'agit ici, n'ont pas, autant qu'on peut le conclure par les inscriptions, d'aptitude technique particulière et doivent être réservés aux usages domestiques. Mais, dans une période de temps toute voisine, Xénophon faisait dire à Socrate : « îl en est de la valeur des amis

(1) C. I. A ,1. tl6-l» L'inscription 274, à en croire Kircboff, n'appartient pas à VOlymp. 91, %. Sur le prix des esclaves à Athènes, on peut voir Buchsenschuetz, Besitz und Erœerb, pp.- 200 et suiv. ^ BoBCKH, Staatsfialtung d. Alhen.^ 13 p.85 et suiv. ; Wallon, Hist» de l'esclavage. I2, pp. 198 et suiv. ; GigliG., Délie mercedi nelV antica Grecia in Memorie delL' Academia de Lincei pour 1896.

LA CIVILISATION GRECQjUE ET l'eSCLAVAGE 93

comme de celle des esclaves. Des esclaves, Tun vaut deux mines, un autre pas même la moitié d'une mine, un autre cinq, et un autre dix mines (i). De Nicias, le fils de Nicérate, on dit qu'il avait acheté un talent un directeur pour ses mines argentifères» (2).

Cette indication du prix d'un talent est, comme on le voit, donnée comme le résultat d'un simple ouï-dire; et peut simplement servir à montrer comme quoi le prix d'un esclave peut monter très haut, spécialement quand il s'agit d'un directeur pour une exploitation dont l'importance, même dans l'économie agricole, est relevée avec un soin spécial par Xénophon lui-même (3) . Là-même un esclave était'probablement plus précieux qu'un libre, sa condition assurant mieux la continuité de ses bons offices, en faisant l'émanation directe du patron et jusqu'à un certain point protégeant mieux ce dernier contre les dangers de soustractions et de vol, l'esclave ne pouvant rien posséder en' propre, n'ayant par suite pas de propriété où dissimuler et convertir à son profit ses gains illicites.

Si, les autres prix de cinq et de dix mines, ou même plus, cités en exemple, se rapportaient à des esclaves, ayant un prix particulier ou des aptitudes spéciales et une éducation technique, leur acquisition devait de plus en plus paraître d'une utilité douteuse, et amener à leur substituer la main d'œuvre libre, toutes les fois qu'il était possible de recourir à cette dernière.

(t) Chaqae mloe nst de 103 drachna^s et correspond approxima* Uvement à 99 fr. Un talent vaut 5.040 francs. La drachme atlico-solonique correspond environ à 99 centimes.

{i) MemoTy II, 5, ».

(3) Oecon., c. 12, et suiv.

94 LA FIN DE l'esclavage

Les comptes des travaux de TEréchteioii (i), à la fin du V* siècle (408 avJ.C), nous montrent que le travail qualifié tendait déjà à prendre de préférence la forme du forfait^ de la ferme, ce qui atteste un plus grand développement du travail et même une concurrence plus grande. Mais, à côté du forfait, se présente la location d'œuvre à la journée pour des travaux qui, sans exiger un long apprentissage et des aptitudes particulières, constituaient néanmoins un travail qualifié, comme celui de scieur de long, de menuisier,etc., et le salaire journalier est d'une drachme, ou à peu près. Maintenant, les travaux de ce genre n'auraient pas pu être exécutés par les particuliers, au moyen de leurs propres esclaves non exercés, sans perte de temps et le dommage d'une exécution imparfaite ; et un esclave, particulièrement attaché à ce travail, n'aurait pas pu être employé durant toute l'année au service de son propre maître, lequel, voulant le louer jour à jour^ comme cela se fait parfois, n'aurait, d'autre part, pas du tout été sûr de l'avoir toujours occupé. Ainsi, pour peu que le prix d'un esclave, capable d'un travail qualifié, surpassât le prix moyen de tous les esclaves, l'intérêt du capital avancé, le taux plus considérable de l'amortissement et la difficulté de trouver à les occuper d'une manière continue étaient autant [de motifs qui en déconseillaient l'acquisition. De là découle, simultanément, comme une double conséquence :

(1) C. I. A. I, 324. Cf. aussi 321, 325.

D'un côté aucun intérêt à donner aux esclaves une éducation technique. De l'autre, le travail qualifié tend toujours davantage à former des métiers spéciaux exercés par des travailleurs libres, qui, souvent, s'en transmettant héréditairement la possession, finissent par avoir une clientèle propre, et avec l'aide d'autres ressources, avec une liberté plus grande de mouvement, sous l'aiguillon plus puissant de l'intérêt personnel, peuvent plus facilement vivre et trouver un emploi.

Mais la guerre du Péloponèse, rendue inévitable parle désir toujours plus grand d'expansion coloniale et le rôle de plus en plus prépondérant d'Athènes, aboutissait à des charges toujours plus lourdes pour les alliés et les sujets et à des craintes toujours plus vives de la part de leurs émules et de leurs adversaires. La guerre du Péloponèse, imposée par les conditions même intérieures d'Athènes, où la richesse mobilière et le prolétariat cherchaient de nouvelles sources de subsistance et de gain ; la guerre du Péloponèse devait avec ses péripéties diverses, et sa fin malheureuse, en rendant plus aiguës les oppositions intérieures d'Athènes, créer une état de choses, qui obligeait impérieusement le . travail libre à se développer et à se chercher un emploi.

La guerre à peine commencée, l'armée du Péloponèse avait envahi le territoire de l'Attique ;et l'invasion s'était ensuite répétée quatre autres fois, en 430, en 428, en 427 en 425, jusqu'à l'habile diversion qui avait eu pour terme l'épisode de Pilos (i). A la première annonce de l'arrivée des ennemis, les habitants de la campagne avaient bien été forcés, bien qu'à contre cœur, de se réfugier dans la

(1) Thuc, II, 10-23 ; 47,53-7 ; III, i, %o ; IV. 2, 6.

96 LA FIN DE l'esclavage

cité ; et il est facile d'imaginer TefFet, pour l'agriculture et spécialement pour la culture intensive, de cette occupation du pays par Farmée ennemie et dé ses excursions : une armée à laquelle rien ne résiste et qui se sentant libre de toute attaque, peut se répandre jusqu'au Laurium. L'écho de ces ruines irréparables reste encore vivant dans les comédies d'Aristophane, surtout dans les pièces de la Paix et des Acarnaniens, qui ne sont qu'une plainte des champs dévastés et des vignes détruites.

La peste, survenue dans la seconde année de la guerre, avec son caractère nettement contagieux, tout en faisant ^rand carnage de libres, doit encore plus exterminer de serfs, moins bien soignés, moins bien nourris, plus exposés ; et la difficulté toujours plus grande de s'approvisionner, le triste (4) sort de la fortune publique et privée, l'impossibilité d'employer utilement dans la ville les esclaves déjà attachés à l'agriculture doivent encore plus, de toutes manières, réduire le nombre de ces derniers. L'occupation de Décélie, ensuite, faite sur les conseils d'Alcibiade, en 413, au moment juste où l'entreprise Sicilienne arrive à sa fin tragique, fut comme l'épée de Damoclès suspendue sur Athènes. La dévastation des champs fut organisée d'une manière permanente ; tout établissement agricole stable fut empêché ou privé de toute efficacité, et en même temps ce fut pour les esclaves un encouragement à la fuite.

Thucydide (i) nous parle d'au moins vingt mille .esclaves en grande partie ouvriers (xeipoTej^vat) et parmi lesquels, comme il nous est peut-être permis de le conclure d'au-