G. I. A , II

(4) BuUet, de corr. helL, 1890, p. 437.

(5) Pro saer, olea, 4, 9, 10.

justement que Tindustrie se trouvait encore à un niveau inférieur. Le commerce, rassemblant en bloc les produits des particuliers pour les distribuer ensuite, supplée juste au manque de grands centres de production et trouve dans l'accomplissement de cette tâche la raison de son importance prépondérante et la source de ses gains considérables. Le commerce constitue la condition préalable et le principe de la grande production. Mais sa prépondérance est en raison inverse du développement de cette dernière ; et Thégémonie du capital commercial dans l'antiquité est un symptôme que le développement industriel est assez limité (i).

« Dans les périodes qui précèdent la société capitaliste, le commerce domine l'industrie; dans la société moderne c'est le contraire qui arrive. Le commerce, naturellement, réagira plus ou moins sur le milieu dans lequel il est exercé ; par lui la production se trouve toujours plus assujettie à la valeur d'échange, dépendant pour ses avantages et sa subsistance de la vente et aussi de l'usage immédiat du produit. Ainsi disparaît l'ancien état de choses. La circulation de la monnaie s'accroît ; ce n'est plus seulement le surplus de la production que le commerce

(1) Marx (K.). Das Kapital,'}Ut 1, p. 3i0. Je unenlwickelter die ProdactioD, um so mehr wird sich daher das Geldvermœg-'n koncen* triron in den Haenden der Kaufleute, oder als specifische Porm des Kaufmannsvermœgenserscheineii.lnnerhalb der kapitalistischen Prodakiiohsweise, d.h. spbald sich das Kapital der ProductioD s^lbts be« maechigt und Ibr eine ganz versenderte und specifische Form gegeben hat, erscheint das KaufmanDskapital nur aïs Kapital in einer besonderer Funktion. In allen frûheren Productions weisen, und umsomehr jemehr die Production unmittelbar Productioti der Lebensmittel des Producenten ist,erscheint Kaufmannskapital zu sein, als die Funktion par excellence des Kapitals.

140 LA ÎIN DE l'eSCLAVAGE

recueille ; c'est peu à peu la production elle-même qu'il prend dans son engrenage et dont il place toutes les branches dans sa dépendance (i) ».

Un des effets de ce développement économique était l'apparition des manufactures à Athènes ; mais, comme on Ta vu, ces manufactures n'embrassaient que quelques branches de la production. Et l'emploi des esclaves dans les manufactures avait sa raison d'être et son utilité dans la division du travail qui là surtout pouvait se réaliser.

« L'ignorance, — dit Marx, — est la mère de l'industrie comme de la superstition. La réflexion et la faculté imaginative sont sujettes à l'erreur ; mais l'habitude de mouvoir le pied ou la main ne dépend ni d'une chose ni de l'autre. C'est ainsi qu'on peut dire, en ce qui concerne les manufactures, que leur perfection consiste à pouvoir se passer d'intelligence, en sorte que l'officine peut être considérée comme une machine, dont les hommes sont les parties (2)'».

La division successive du travail, résolvant et décomposant en un travail simple et tout matériel l'élaboration technique compliquée d'un produit, ne pouvait rien trouver qui pût, mieux que l'esclave : cet instrument animé^ s'adapter comme un ustensile automatique à l'œuvre monotone et exténuante qu'il avait à accomplir. Le caractère matériel du travail, ainsi ramené à ses éléments les plus simples, permettait justement, selon la diversité des produits, d'employer des esclaves tout à fait étrangers^ à un travail qualifié^ de les former en un temps relativement

' (1) Marx (K.). Das Rapital, III, 1, p. 314 et suiv.

(2) Marx (K.i. Das Kapital 14, p. 365 ; Tuckett, 'J. D.), A Bistory of the past imd présent state of the labouring population, London, 1846, I, 149.

LA CIVILISATION GRBCaUE ET L ESCLAVAGE 141

court à un travail mécanique, et de les avoir ainsi à bon marché. Aussi, pendant que les esclaves de Démosthène, employés dans sa fabrique d'armes, où il fallait une habileté plus grande, valaient de cinq à six mines chacun, les esclaves, qui fabriquaient le meuble, valaient moins, peutêtre quatre mines chacun, peut-être deux, s'il faut admettre qu'ils aient constitué un gage de valeur égale au montant du prêt. Eu outre, pour une manufacture représentaiit l'exercice continu et ininterrompu d'une industrie, l'avantage d'avoir à sa disposition un personnel fixe et toujours le même n'était pas négligeable. Mais, nous ignorons si, comme quelques-uns le supposent (i), à côté de ce personnel fixe on n'avait pas recours aussi, surtout .-en vue de l'accroissement ou du resserrement possible de la production, à l'emploi d'un certain nombre de travailleurs libres.

De toute manière, à côté de la manufacture et s'opposant à elle, il existait toute une autre espèce de travail, qui par suite de l'expérience technique plus grande, de la nécessité d'un déplacement continu de lieu en lieu des personnes qui l'exerçaient et pour d'autres raisons semblables, soutenait et développait la classe des travailleurs libres (2).

« Quel que soit l'effet — ajoute Marx (3) — du fractionnement du travail technique sur l'abaissement des frais de production et par suite sur la valeur des travailleurs, il faut toujours, pour le travail de détail le plus difficile, de

(1) Dbmosth., in Àphob. I, 816,9, p. 820,2i.

(2) Brandts (V.), la condition des travaiUeurê libres à Athènes, p. 110.

(3| Dos Kapital, i , p. 371 .

la part de l'apprenti, un plus long temps de noviciat, qu'on voit sévèrement respecté des travailleurs.

« Nous trouvons, par exemple, en Angleterre, les laws oj apprenticeship, avec leur apprentissage de sept ans, en pleine vigueur jusqu'à la fin de la période de la manufacture ; et nous le voyons éliminé seulement par la grande industrie ».

Une autre condition de l'emploi du travail servile est qu'il puisse avoir lieu dans un espace restreint, de manière que la surveillance soit facile, peu coûteuse et de nature à provoquer chez l'esclave la crainte, la crainte qui le pousse au travail, comme le font pour les libres le besoin et l'espérance (i). La manufacture et les industries extractives réalisent cette condition, que ne réalisent pas au même degré les autres branches du travail.

Une chose à la fois signe et effet de la révolution accomplie dans les conditions de la production, c'est l'idée qu'on se fait, que nous avons déjà relevée antérieurement, delà richesse et de la pauvreté.

Le commerce ravivé et devenu le principal facteur de la richesse rendait toujours plus ordinaire le spectacle de fortunes rapidement faites et rapidement dissipées, et conduisait à une graduelle disparition des scrupules moraux. Ce qui le prouve, ce sont les dissimulations, les fraudes, les expédients douteux, que mentionnent en abondance les harangues des orateurs. Dans les Comiques revient

(1) Gairnes. The slave power, pp. 44-S.

LA CIVIUSATION GRECQJJE ET l'eSCLAVAGE I43

à maintes reprises Tidée que « Thomme honnête ne devient pas riche» (i) : que « personne ne devient plus riche en un moment s'il veut rester honnête» (2). Mais, en même temps, on insiste sur cette autre pensée, produit de l'époque, de la toute-puissance de la richesse et de Textrême malheur de la pauvreté. « Celui-là a fait beaucoup de malheureux, qui le premier a trouvé, pour le pauvre, Tart de prolonger sa vie ; il est bien plus simple que meure celui qui ne peut vivre sans souffrance (3) »; et, comme pendant à cette lamentation, l'autre cri : « Je crois que cette vie est un marché » ; « l'argent rend esclaves les libres » ; « Tor ouvre tout, même les portes de l'enfer»; «la pauvreté rend peu honorable même l'homme le mieux né » (4). Cette puissance impersonnelle, la même partout, de l'argent, dont Aristophane avait parlé en les termes les plus expressifs et les plus forts, allait chaque jour croissant, devenant plus manifeste, remplaçant les rapports plus simples et plus rudimentaires de dépendance immédiate dont l'esclavage était la forme concrète. Comme devait plus tard l'observer Athénée (5), l'esclavage, et on peut le dire spécialement d'Athènes, l'esclavage commençait à représenter simplement une des nombreuses formes d'emploi du capital, et il allait se restreignant toujours plus à ces cas dans^ lesquels son emploi utile pouvait nettement apparaître, prenant, par ailleurs, bien d'autres formes diverses et hybrides qui dénotent

(1) Menandr. Fragm., éd. Didot, p. 91, 52.

(4) Menandr., Fragm. éd. Didot. p. 98, v. 461, p. 100, ys.514, 538, p. 98» V. 455.

j5) ÂTHEN., VI. p. 272 et s.

d'une manière suffisamment claire la dégénérescence de Téconomie servile.

Il e$t relativement fréquent de rencontrer des esclaves donnés en gage (i), des esclaves pris à louage (a). Or, je Tai déjà noté une fois et j'y insiste, dès lors qu'il s'agit d'esclaves, il faut conclure que c'est la pratique de la location d'oeuvres qui gagne du terrain, et qu'en même temps c'est la fin de cette forme dé production directe, dans laquelle la matière, les instruments de production, les travailleurs : tout appartient au patron. Avec les esclaves donnés et pris en location, tend à disparaître la production ayant directement pour but la consommation ; c'est la séparation du capital et de la main-d'œuvre qui s'annonce, et l'esclave pris à salaire fait pressentir et suppose le ibre salariat.

On voit apparaître aussi les esclaves devenus, je dirai, simplement tributaires (x^^^^'i oIxoOvteç) (3), qui non seulement ne sont pas directement employés par leur maître, mais sont mis hors de sa dépendance directe, hors de sa surveillance, qui habitent à part et voient leurs rapports avec lui se réduire au paiement entre ses mains d'une partie de leurs gains. Ils travaillent, exercent leur métier, font un commerce surtout, déployant toute leur activité, se procurant ainsi les moyens d'acheter de leur maître

(1) Demosth., in Apkob. l,p. 816, 9, c. Pantanet, p. 973, 2) ; G* I. A. II, 1104, 1122, 1123.

(2) [Dbmosth], c. Nicostr. p. 1253, 21 ; c, Âphob.,l, pp. 819,8âl,^, 27 ; Tiok, T. 'A9y)v., 11,17 ; Thbophr., Char, y 30 ; Andoc, de my$t,^ I, 38.

(3) Harpokr., s. V. Toùç x^p'^^ olxoOvTixç, et plus spécialement Bbk- KER, Anecd.^ p. 316, 11.

LA CIVILISAtîOK GRECQpE ET L ESCLAVAGE Ï45

leur affranchissement (i). Le salariat finissait ainsi par être le terrain commun, où se retrouvaient confondus esclaves et prolétaires, au grand avantage de Tesclave dont ridée était singulièrement relevée. Déjà dès le cinquième siècle, du reste, l'auteur de VEtai des Athéniens^ lePseu* do-Xénophon constatait, avec une pointe de fine Jronie, que si une loi avait permis de battre l'esclave ou le métè* que, ou l'afifranchi, il serait souvent arrivé qu'on eût battu un Athénien, étant donné que l'Athénien, l'homme du peuple n'est pas mieux habillé que les esclaves et les métèques, ni, dans son aspect général, supérieur à eux (2),

La puissance de l'argent, qui apparaissait nivelant tout, supprimant toute autre distinction, avait elle aussi sa répercussion sur la position et la considération de l'esclave.

Il n'était pas rare qu'il leur arrivât de devenir riches ; et « là où les esclaves sont riches, ajoutait Fauteur de VE*^ tat des Athéniens (3), il ne convient pas que mon esclave ait peur de toi ».

Hommes de confiance des banquiers, auxiliaires des commerçants les plus considérables, ils finissent parfois par devenir leurs associés, leurs héritiers, en épousant en

(1) Hermbs, XXII : WiLAMowiTz, Demotika der attisôhen Metoeken, p. 119, n. 1 ; Clebg, op, cit., pp. iS\^ 2SS ; iMeier-Schoemann, Der aU tische Process., p. 751.

accotti 9

secondes noces leur femme (i). Même quand il n'en était pas ainsi, ils jouissaient du reflet de la puissance de leur maître, craints, adulés, courtisés par tous ces libres, qui, en cherchant à gagner le cœur et la faveur de resclave, voulaient s'assurer le cœur et la faveur du maître.

Les esclaves publics, jouissant d'une plus grande liberté jBt de prérogatives (2) plus- grandes, appelés souvent à mettre la main sur le citoyen libre en qualité d'exécuteurs de la loi, étaient pratiquement chaque jour la négation-vivante du droit théorique qui met un abîme entre la condition du libre et celle de l'esclave. Les esclaves publics athéniens, qui savaient écrire, étaient placés à côté des intendants et des généraux pour servir un jour de contrôle et d'instruments d'accusation contre eux (3) ; et on peut imaginer quelle autorité et quel pouvoir réel, en dépit de leur condition inférieure, ils devaient parvenir à acquérir par là.

Avec ces conditions nouvelles, faites aux esclaves par la force même des choses et l'action souvent inconsciente des hommes cédant à la pression de cette dernière, il ne faut pas s'étonner si leur condition juridique et morale allait se modifiant en même temps peu à peu.

r Economique de Xénophon montre déjà, en se plaçant à un point de vue purement utilitaire, le grand intérêt que doivent avoir les maîtres à bien traiter leurs esclaves (4). A cela devaient inciter tout particulièrement les

(1) Demosth., tn Stephan., I. p. 1102, 3 ; pro Phorm.^ p. î>46,8. (2} Meibk-Schoemann, AU.. Froc, 752, 664.

(3) Schol. m Drmosth., p. 541, Did3t, 23, 19.

LA CIVILISATION GRECQUE ÏT l'eSCLAVAGE I47

péripéties, déjà pas tellement lointaines, de la guerre de Décélie.

Qu'une véritable révolte d'esclaves ait eu lieu au commencement ou à la fin du cinquième siècle, non seulement ce n'est pas prouvé, mais il semble qu'il faille en écarter l'idée tout au moins pour les temps plus anciens (i). De toute façon il ne peut pas se faire qu'on n'ait pas à constater, chez les esclaves, ces attitudes d'hostilité passive, dont on trouve l'écho chez quelques auteurs et qui, d'une manière plus nette, à Chios dans le siècle suivant et ensuite dans TAttique même (2), par contre-coup de ce qui se passait dans les autres pays, devaient éclater en rébellion ouverte. Ces symptômes ne pouvaient pas moins faire que d'inspirer quelque préoccupation.

La condition des esclaves allait donc s'améliorer et la réduction de leur nombre ne devait pas peu contribuer à cette amélioration de leur condition . Ce n'est pas sans raison qu'on a longtemps invoqué la cpndition plus douce des esclaves comme un argument, sinon comme une preuve, du petit nombre des esclaves en Attique.

Le meurtre de l'esclave et jusqu'aux mauvais traitements, qu'on lui infligeait, étaient punis (3) ; et cette protection, qu'on lui accordait, qui, un siècle auparavant, avait reçu une interprétation terre à terre, reparaissait se reflétant dans la conscience des citoyens du quatrième siècle, sous la forme d'un sentiment moral élevé, d'une haute raison sociale. « Si vous y réfléchissez, Athéniens,

(1) Wallon, Hist. de Vesclàv., P, p. 483-4.

(2) ÀTflBN , VI, p. 272.

(3i Antiph., de caed. Herod,, 47, 48 : Aesch., c. Timarch,, 17. Cf. Meier^Schgrmann, au. Proc, p. 396 et suiv. avec les auteurs cités là ; Bbckbr-Ggbll, Charikles^ III, p. 29 et sulv.

148 LA FIN DR l'esclavage

— disait Eschine (i), — vous trouverez que cette chose-ci est une des meilleures : ce n'est pas le souci des esclaves qui guide le législateur; mais, .voulant que vous fassiez en sorte de vous abstenir de faire injure aux libres,

,^1 vous impose de ne pas faire tort même aux esclaves. Il croit que celui, qui dans une démocratie, fait injure à un homme quelconque, n'est pas capable de vivre avec les autres en bon citoyen ». Et le discours contre Midias (2) répète, à peu de chose près, en des termes pareils la même pensée.

Il est vrai que Tabsence de personnalité juridique en Tesclave faisait de cette protection de Tesclave quelque chose de purement théorique plutôt que pratique, surtout quand il fallait le protéger contre son maître (3) ; cela servait tout au moins à le faire se retenir un peu. Plus grande peut-être était l'efficacité de l'expédient qui consistait, pour l'esclave, à se réfugier dans un bois sacré, particulièrement dans le Temple de Thésée. En dehors d'Athènes, à Andania, (4) par exemple, on s'était plus tard relâché de cette pratique, pleine d'inconvénients pour les maîtres ; et les prêtres avaient vu leurs privilèges limités en niême temps qu'ils étaient contraints à la restitution. A Athènes l'esclave dans le cas de mauvais traitements dûment constatés pouvait contraindre son maître à le vendre : ce qui, dans beaucoup de cas, équivalait à se faire affranchir (5).

(1) Aesch., c. Timarch,, 17.

l2) [Demostb.], c. Mid. pp. 529-30, 46, 47, 48.

(3) Meier-Schoemann, au. Proc, p. 401.

(4) DiiTBNBBRO, Sylloge, n* 338, 1. 81 et suiv.

(5) Meier-Scboemann, au. Proc, p. 625 et suiv.

Ce qui servait de raison morale à l'esclavage s'évanouisT sait aussi. Ces péripéties de la guerre qui faisaient tour à tour esclaves les libres et libres les esclaves, l'inscription tantôt légale (i) et tantôt clandestine d'esclaves affranchis parmi les citoyens ; cet abaissement et cette élévation des libres et des esclaves sous l'action de la richesse et de la pauvreté, cet élargissement de l'horizon moral et intel* lectuel des Grecs, qui commençait à les rendre moins méprisants envers les étrangers (a) ; les relations interna* tionales plus fréquentes, la pénétration mutuelle des rapports politiques et des rapports commerciaux ; — tout cela préparait à concevoir rhomme, à le voir dans les rapports politiques et sociaux, et plus encore qu'à le voir, à le sentir.

Les philosophes pouvaient à leur aise, dans le but de donner un fondement moral et nécessaire à l'ordre économique ou politique existant, justifier l'esclavage par de subtiles sophismes, ou lui chercher un point d'appui plus ferme en excluant de cette condition les hommes de race hellénique. Il n'en manquait pas d'autres pour lui dénier tout fondement naturel (3), et, pendant ce temps, quelque sophiste, par sa manière de concevoir le droit naturel, ne craignait pas de voir dans le rapport du maître et de l'esclave un pur état de fait ayant dans la violence sa cause et dont une autre violence pouvait, pour les

(I)Arist., 'AÔTivatwv IIoX., 40.

(2) Meter (Ei). Die wirtschaftUcfie Entwickelung des Altertums. Jéna, 1895, p. 14, Rem. 2.

(3) Arist., Polit I, p. 1233, b, 2 el suiv; Zbller, Philos. d,Griech, II, U, p 170.

parties, modifier les résultats en un sens tout opposé (i). Dans la vie de chaque jour, et pour finir dans les enchères publiques (2), c'était avec le qualificatif^ à' homme qu'on voyait apparaître Tesclave; et la Comédie, ce miroir de la vie populaire et cet écho de sa conscience, le produisait sur la scène sous ce même aspect. Quel moment ce fut ,quand sur la scène athénienne résonnèrent ces vers de Philémon : «: Cet individu, qui est esclave, iî'est pas, ô maître, moins homme que toi, qui que tu sois» (3); et encore :« Si quelqu'un est esclave, il n'est pas moins pour cela fait de la même chair ; personne n'est esclave par nature ; c'est le sort qui décide de l'asservissement du corps » {4). Et dans ce même théâtre, probablement, il y avait des esclaves !

C'était un besoin matériel et moral en même temps que certains caractères rudes de l'esclavage fussent peu à peu atténués, sans qu'on réussît à les éliminer complètement : le fouet (5), la torture au cours des instruc-

(1) Plat., (^org'., 284 a :

'Eàv Si Y^> oî[i.at, cpOdiv txavi^v y^viriTai Ijç^wv otvi?|p, TcdLvca .TaOTx à7:o(jeta(X|jLevoç xal 8?.appt^$a(; xal (ôiacpuY**^^) xaTaTcaTt^aaçTà VÎ[i.eTépa Ypijx.|xaTa xal [i.aYY*ve6|xaTa xal èirwSàç xal vdjAOuç toO; irapà <pù(jtv &TuavTaç, èTuavaaTàç àvg(pàvYj SedTcdTï)? V\|JLéTepo; 6 SoOXoç, évTaOôa èÇéXa[i.v];év tô tî\<; cpùaewç SCxaiov.