DEUXIÈME PARTIE Les Cultes

I. LES DIOCÈSES DE SAINT-BRIEUC, TRÉGUIER, SAINT-MALO, QUIMPER SOUS L'ANCIEN RÉGIME. — La Bretagne ecclésiastique sous l'Ancien Régime : application du Concordat de 1516; nomination aux cures; situation du bas clergé. — Le diocèse de Saint-Brieuc et ses limites; les évêques du XVIIIe siècle; les chapitres et le séminaire; le clergé régulier : abbayes et couvents d'hommes et de femmes. — Le diocèse de Tréguier et ses limites; les évêques du XVIIIe siècle : Mgr Le Mintier; les chapitres; le clergé régulier : abbayes et couvents d'hommes et de femmes; les confréries, — Le diocèse de Saint-Malo : les doyennés de Poudouvre et de Plumaudan: le clergé régulier : l’abbaye de Saint-Jacut; les couvents de Dinan. — Le diocèse de Quimper : Plouguernével. — Les dissidents : protestants et francs-macons. — Les Cahiers de doléances et la question religieuse.r

II. LE DÉPARTEMENT DES CÔTES-DU-NORD AU POINT DE VUE RELIGIEUX SOUS LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. -- Les évêques de Tréguier et de Quimper et les débuts de la Révolution. — La Constitution civile du clergé et son application : constitutionnels et insermentés; l’évêque Jacob; prêtres émigrés et déportés; poursuites contre les réfractaires; les condamnations à mort. — La politique de déchristianisation : cultes de la Raison et de l'Etre suprême. — La loi de séparation et son application : les premières soumissions d’insermentés. — Le département des Côtes-du-Nord au point de vue religieux sous le Directoire : soumissionnaires et insoumissionnaires; les « colonnes mobiles »; Fructidor, la Guyane et l'ile de Ré; les constitutionnels; le culte décadaire. à

LE —— [Es piocÈses pe Sainr-Brieuc, TRÉGUIER, SaAINT-M4Lo, QUIMPER, sous L'ANCIEN RÉGIME.

Sous l’Ancien Régime, la Bretagne, divisée au point de vue religieux en neuf diocèses : Rennes, Dol, Saint-Malo, Saint-

219. Cf. A. MAULION, Le tribunal d'appel et la cour de Rennes, Personnel déjà cité, et R. DURAND, L'installation de La cour impériale de Rennes, ier mai 1811, dans le Bulletin de la Société archéologique d'’llte-et-Vilaine, t.-XDIII, 1921, D. XXXTI-XXXIIT.

Brieuc, Tréguier, Léon, Quimper, Vannes et Nantes, relevait du siège archiépiscopal de Tours !. Le Concordat de 1516 ne n’y appliquait pas, à proprement parler, comme dans le reste de la France 2. C’était, comme cn disait en style de canoniste, un « pays d’obédience », jouissant d’un statut spécial. En ce qui concernait les bénéfices consistoriaux, évêchés, abbayes, prieurés, Henri II avait dû reconnaître, par une déclaration solennelle, que la collation royale n’était pas de plein droit pour la Bretagne, province qui à l’époque de la signature du Concordat ne faisait pas partie, stricto sensu, du Royaume de France, et que lui-même, ainsi que ses suceesseurs, n’en jouiraient que par un indult pontifical expressément concédé à cet effet (1533) 3.

Cet indult fut renouvelé à plusieurs reprises, dans la seconde moitié du XVI° siècle et au début du XVII*; toutefois, à partir de Louis XIV, cette formalité cessa d’être observée et la collation royale, c’est-à-dire pratiquement le Concordat, fonctionna en Bretagne comme dans les autres provinces 4.

Il n’en fut pas de même pour les bénéfices simples tels que les cures. On sait que le Concordat de 1516 en réservait, en principe, la collation aux patrons soit laïques, soit écclésiastiques : parmi ces derniers, il faut mettre à part le pape et l’évêque. Or, précisément, le régime des pays d’obédience stipulait pour le pape en la matière, un traitement de faveur : il lui réservait, pendant six mois de l’année, les mois impairs ou apostoliques, la nomination aux cures, les évêques ne la gardant que pendant les six autres mois pairs. C’est ce que l’on appelait « l’alternative ». Les cures bretonnes étaient à l'alternative 5,

1. Sur l’état religieux de la Bretagne avant 1789, en général, cf. TOUSSAINT DE SAINT-LUC (R. P.), Mémoires sur l'état du clergé et de la Noblesse en Bretagne, Paris, 1691, rééd. à Rennes, 1858, 1 vol. in-80 (rare); OGÉE, Dictionnaire de Bretagne, t. Ier, p. 7; DUCHESNE, La France ecclésiastique, Paris, in-12 (annuel), spécialement l’année 1788; TRESVAUX (abbé), L'Eglise de Bretagne; JEAN (R. P.), Les évêques et les archevéques de France depuis 1682 jusqu’à 1801, Paris, 1851, 1 vol. in-80.

2. M. MARION, Dictionnaire des institutions de la France aux XVIIe et XVIIIe siècles, art. Concordat.

3. E. DURTELLE DE SAINT-SAUVEUR, Les pays d'obédience dans l'ancienne France. Etude de droit publie ecclésiastique, Rennes, 1908, 1 vol. in-80, spécla. lement p. 23-27 et 31-33.