Cf. H. POMMERET (abhé), op. cit.; p. 19, 32 et

revenu, 4.000 livres environ, était tout juste suffisant pour en faire vivre 3 : c'était à ce chiffre qu’elle était tombée en 1785. Son abbé était alors O. de Barral, vicaire général et archidiacre de Troyes 19.

Celle de Saint-Aubin-des-Bois et celle de Sainte-Marie-de- Boquen étaient toutes deux de l'ordre de Citeaux. Saint- Aubin-des-Bois, en Plédéliac, était pour 4 religieux : revenu annuel 5.500 livres. Son dernier titulaire avait été un vicaire général du diocèse de Vannes, Bouin de la Ville Bouquais. Sainte-Marie-de-Boquen, en Plénée-Jugon, également avec 4 religieux, passait pour riche.

« De tous côtés que le vent ventait Boquen rentait. »

Elle n'avait pourtant que 4.000 livres de revenu : dernier abbé, J. Le Mintier, ecclésiastique du diocèse de Saint-Malo 2%,

Enfin, Beauport, en Plouézec, près Paimpol, était une abbaye de Prémontres, au passé illustre et de grand renom. Fondée pour 25 religieux, avec 10.000 livres de revenu, elle avait un novieiat et nommait les curés-prieurs de 14 paroisses, dont 7 dans le diocèse de Saint-Brieuc : Etables, Plélo, Plouha, Plouvara, Pordic, Plouézec, Yvias. Son dernier abbé était Alphonse de Pontevès, aumônier de Louis X VI] ?1.

19. Sur les établissements religieux des diocèses dont nous nous occupons, en général, cf. Abbayes, Prieurés et couvents d'hommes en France, Liste générale d’après Les papiers de la commission des Réguliers en 1768, éd. Léon Lecestre, Paris, 1902, 1 vol. in-89, p. 15, 21, 47, 69, 76, 108, 126, 129.

Sur l’abbaye de Lantenac, cf. TRESVAUX (abbé), L'Eglise de Bretagne, p. AT8- 481, et J. GESLIN DE BOURGOGNE.., 0p. cit, t. IV, p. 229-950.

20. Sur l’abbaye de Saint-Aubin-des-Bois, cf. TRESVAUX (abhé). ibid., p. 560- 563; HABASQUE, Notions historiques, t. III, p. 27-26, et note: J. GESLIN DE BOURGOGNE .…, Op. Cil., t. III, p. 1-202, cf. aussi Francisque MICHEL, Extrait abrégé des vieux mémoriaux de l’abbaye Saint-Aubin-des-Bois en Bretagne, Paris, 1853, 1 vol. in-160 (rare).

Sur l’abbaye de Boquen, cf. HABASQUE, Notions historiques, t. III, p. 199-201, et notes; TRESVAUX (abbé), L'Eglise de Bretagne, p. 557-560, et J. GESLIN DE BOURGOGNE …, Op. Clt., t. III, p. 202-374.

21. HABASQUE, Notions historiques, t. Ier, p. 218, p. 227 note, p. 227-288, p. 229- 230, p. 235-236 note 2, p. 236-239, p. 243-244, D. 244-245, p. 245-46 note 4, p. 247-950; t. III, p. 36-38 note; TRESVAUX (abbé), L'Eglise de Bretagne, p. 536-549; J. GES- LIN DE BOURGOGNE …, Op. cil., t. IV, p. 16-228, Une thèse de l'Ecole des Chartes sur l’abbaye de Beauport est en préparation.

Toutes ces abbayes avaient eu la même destinée. Jadis florissantes, mais ruinées, au temporel comme au spirituel, par ia pratique de la commende à partir du XVI siècle, elles étaient passées aux mains d’ecclésiastiques étrangers au pays et qui ne résidaient pas. Abandonnés à eux-mêmes, les quelques religieux qui les occupaient prenaient parfois d’étranges libertés avec la discipline des vieux âges, témoin les bruits. fâcheux qui couraient sur les mœurs des Prémontrés de Beauport®, À la veille de 1789, elles ne jouent plus dans la vie du diocèse, sauf peut-être Beauport, qu'un rôle infime. Leur personnel n'échappe pas à l'influence dissolvante de l’esprit du siècle; on comptera dans ses rangs plus d’un jureur et c’est un moine de Beauport, Odio-Baschamps, qui sera l’inspirateur et le bras droit de l’évèque constitutionnel Jacob #%.

A la seconde catégorie, appartenaient les couvents d’ordres mendiants et les communautés de femmes. Tels sont les Carmes de Quintin (6 religieux), les Cordeliers de Saint-Brieuc (9 religieux), les Capucins de la même ville (8 religieux), les Augustins de Lamballe (10 religieux), les Récollets de lîle Verte, à l’entrée du Trieux, dont la fondation s’échelonne du XIV® siècle aux dernières années du XVI? Un peu plus récentes encore, les Filles de ia Charité, les Dames de la Croix, les Bénédictines réformées du Calvaire de Saint-Brieuc, les Ursulines de Saint-Brieuc, Lamballe et Quintin ne remontaient pas au delà du XVII siècle #. Enfin, en 1746, un chanoine

22 HABASQUE, Op. Cil., t. Ier, p. 244-245, note 1 et 2, et III, p. 36-38. 23. Nous le retrouverons un peu plus loin, p. 842 et chap. IV et V, passim.

24. Sur les Carmes de Quintin, Cf. R. CHASSIN DU GUERNY, 09. cît., p. 135-138. Sur les Cordeliers de Saint-Brieuc, Cf. HABASQUE, Notions historiques, t. II, D. 114, et J. GESLIN LE BOURGOGNE …, Op. icit., th Ier, p. 302-319; sur les ‘Capucins de la même ville, cf. HABASQUE, 9p. cit., t. II, ‘p. 116, note 2, et J GESLIN DE BOURGOGNE .…, Op. cit., t. Ier, p. 319-324.

Sur les Augustins de Lamballe, cf. C.-J.-B. QUERNEST, 0p. cil., p. 5, 6, 19, 2, 42-43, 49, 53, 54, 61, 74, 76, et Le Diocèse de Saint-Brieuc, t. III, D. 10. Leur prieur en 1785, le P. Jean Verne, devait être l’un des plus fougueux révolutionnaires des Côtes-du-Nord.

Sur les Récollets de l'Ile Verte, cf. HABASQUE, Notions historiques, t. Ier, p 122-193 et note.

25. Sur les Filles de la Charité de Saint-Brieuc, cf. HABASQUE, op. cût., t. II,

p 106-107 et note 1; J. GESLIN DE BOURGOGNE …, op. cit. t. Ier, p. 363-368; sur les Dames de la Croix, HABASQUE, 0. cit., t. IT, p. 55-58, et J. GESLIN DE BOURGOGNE .…., Op. cit. t. Ier, p. 355-358: sur les Bénédictines du Calvaire,

J GESLIN DE BOURGOGNE …, Op. cit, t. Ier, p. 350-355: sur des Ursulines de

de Saint-Brieuc, de Kersaliou du Plessix, avait établi, rue Vicairie, trois frères Ignorantins %, Ces derniers groupements s'étaient maintenus plus fidèles à leur esprit de ferveur primitive. Leurs membres prêchaient, instruisaient les enfants des deux sexes, secouraient les malades, les orphelins et les vieillards. Le diocèse de Saint-Brieuc avait même eu l’honneur de donner naissance à deux importantes congrégations nouvelles : d’une part les Dames de Saint-Thomas-de-Villeneuve, créées à Lamballe, par l’Augustin Ange Le Proust, en 1658, qui n'avaient pas tardé à essaimer à Saint-Brieuc et à Moncontour ?’; de l’autre, les Filles du Saint-Esprit de Plérin, fondées en 1706 par le chanoine scolastique Leuduger et désignées communément sous le nom de Sœurs Blanches, ordre mixte, à la fois hospitalier et enseignant, tenant dans les campagnes de petites écoles pour enfants pauvres et soignant les malades à domicile : ces dernières avaient des maisons à Trévé, Etables, Andel, Pléguien, Plœuc, Plaintel, Trégomeur #,

Enfin, le diocèse de Saint-Brieuc comptait plusieurs confréries ou congrégations de laïques adonnés aux exercices de piété et aux œuvres de charité et de pénitence : à Saint-Brieuc même, la congrégation de Saint-Pierre formée - d'artisans et de marchands; à Lamballe, celle de l’Ange- Gardien qui se réunissait dans la chapelle des Augustins: à

Saint-Brieuc, HABASQUE, 0p. Cit., t. II, p. 19-20, et 183 note 1, et J. GESLIN DE BOURGOGNE, Op. Cit., t. Ier, p. 341-350, cf. aussi D. TEMPIER, Extraits «es registres de La ville de Saint-Brieuc relatifs aux Bénédictines et Ursulines de cette ville, dans les Mémoires de la Société archéologique et historique des Côtes-du-Nord, t. I1,-1885, 1886, p. XXXIII-XLJ.

Sur les Ursulines de Lamballe, cf. C.-J.-B. QUERNEST, 0p. cit., p, 44, et Le Diocèse de Saint-Brieuc, t. III, p. 82-S3; sur celles de Quintin, R. CHASSIN DU GUERNY, 09. Cil., p. 135 et E. BLIVET, Quintin, Deux siècles d'un monastère d'Ursulines, p. 63-148.

96. Sur les Frères Ignorantins de Saint-Br'euc, Cf. J. GESLIN DE BOURGOGNE …, OD. Cit., t. Ier, p. 332-334.

97. Cf. DABERT (Mgr), Histoire de Saint Thomas de Villeneuve; P. BERNARD, La Congrégation de Saint-Thomas-de-Villeneuve; J. GESLIN DE BOURGOGNE et A. DE BARTHÉLÉMY, OP. cCit., t. Ier, mn. 361-363.

28. HABASQUE, Notions historiques, t. Ier, p. 412; S. ROPARTZ, Portraits bretons des XVIIe et XVIIIe siècles, Saint-Brieuc, 1857, 1 vol. in-12, p. 1-72; M. Leuduger, et D. 149-170, Les Sœurs Blanches: enfin et surtout, LEMERCIER (abbé), Notice sur la Congrégation des Filles du Saint-Esprit (de Plérin), 1706-1850, Saint- Brieuc, 1888, 1 vol. in-80, et DU BOIS DE LA VILLERABEL (Me), Dom Leuduger fondateur: de la Congrégation des Filles de ‘Saint-Esprit, Saint-Brieuc, 1924, 1 vol. in-80,

Loudéac, celle de Saint-Joseph qui s'était fait bâtir son oratoire particulier ?.

Plus étendu au point de vue territorial, le diocèse de Tréguier afectait la forme d’un quadrilatère. Sa limite orientale allait de Bréhat à Quintin, sa limite méridionale suivait la ligne de faîte des monts d’Arrée; sa limite occidentale, le cours du Jarlot. On voit qu’il englobait une partie de l’arrondissement de Guingamp, y compris la ville de Guingamp elle-même, tout l'arrondissement de Lannion et, dans le département actuel du Finistère, une partie de l'arrondissement de Morlaix y compris Morlaix même. Divisé en deux archidiaconnés, celui de Tréguier et celui de Ploucastel, il renfermait en 1780 : 1 chapitre cathédral, 2? chapitres collégiaux, 109 paroisses et 31 trèves; ses revenus étaient évalués à environ 40.000 livres. Ses « évêques-comtes » exerçaient la haute justice par l'intermédiaire de la cour des régaires et la moyenne par celle de la prévôté. Illustré, par le souvenir de Saint-Yves le thaumaturge breton par excellence, dont le tombeau et le lieu de naissance n'avaient pas cessé depuis le Moyen Age d’être des buts de pèlerinage, le siège épiscopal de Tréguier n'avait pas connu au même point que celui de Saint-Brieuc le relachement et la décadence %.

À la différence de tant de prélats du X VIIT® siècle, entachés de jansénisme, voire de philosophisme, ses titulaires, sans s'élever à la hauteur de leurs devanciers du siècle précédent,

29. Sur la congrégation et la chapelle Saint-Pierre de Saint-Brieuc, cf. HABASQUE, 0p. Cit., t. II, p. 48-49, et J. GESLIN DE BOURGOGNE .., t. Ier, p. 283- 30?; sur celle de Lamballe, cf. C.-J.-B. QUERNEST, Op. cît., p. 19, 20, 21 et 49: sur celle de Loudéac. Archives hospitalières de Loudéac, E, Registres de délibérations de la Commission administrative (1797-1817), fol. 95-26, séance du 13 nivôse an XII.

30. L'histoire du diocèse de Tréguier, beaucoup plus intéressante que celle du diocèse de Saint-Brieuc, reste à faire. Faute de mieux, on utilisera, d’une façon générale, l'article Tréguier du Dictionnaire de Bretagne D'OGÉE, et celui de la Topo-Bibliographie d'U. CHEVALIER. Cf. aussi HABASQUE, Notions historiques, t. Ter, p. 86; TRESVAUX (abbé), 0p. cit., p. 348-386, et ONFROY-KERMOAL.- QUIN, Etudes Sur les villes de Bretagne, p. 292-463, Tréguier (des détails de l'histoire du diocèse y sont mêlés à ceux relatifs à l’histoire de la ville, chapitre malheureusement inachevé). Cf äussi L. KERBIRIOU (abbé), Jean- François de La Marche, évêque, comte de Léon (1729-1808), étude sur un diocèse breton et sur l’'émigration, spécialement p. 18-21 (Mer de La Marche avait été chanoine et vicaire général de Tréguier, de 1756 à 1772), et F.-M. HENRY (le P.), Dom Maudez-René LE COZANNET, Le diocèse de Tréguier au début du XVIIIe siècle. ;

avaient fait bonne figure dans l'Eglise de Bretagne. François: Hyacinthe de la Fruglaie de Kerver (1734-1745) avait publié dans son diocèse en 1734 la Bulle Unigenitus et s'était assuré par tenue d’un synode que ses « recteurs » souserivaient aux condamnations qu’elle renfermait3t, Charles Le Borgne de Kermorvan (1745-1761), bien qu'ayant un frère prêtre engagé dans les erreurs de la secte au point de tâter de la Bastille, avait été d'une doctrine « saine » . Joseph-Dominique de Cheylus, -un Provençal, n'avait fait que passer à Tréguier (1761-1766) 5, mais son successeur, Jean-Marc de Royère (1767-1774) avait déployé une activité pastorale digne des jours de ferveur de la Contre-Réforme. Il introduit dans son diocèse la dévotion au Sacré-Cœur et organise, dans sa cathédrale, une confrérie placée sous ce vocable (1768), fait rédiger un nouveau Propre des Saints (1770), visite les communautés religieuses et y donne des conférences « pleines d’onction. C’est dans ces occasions qu'on l’entendit plus d’une fois annoncer les désastres de l’Eglise de France »%. Jean de Frétat de Sarra n'avait occupé le siège qu’une quinzaine de mois (1774-1775) et n'avait pas tardé à être transféré à Nantes #. Son successeur, Jean- Baptiste-Joseph de Lubersac (1775-1780), avait été moins édifiant encore. Aumônier du roi, sacré dans la chapelle du château de Versailles, ce type accompli de l’évêque de cour déplut fort à ses ouaïlles pieuses mais frustes, tant par ses manières que par celles de son entourage, dont faisait partie un jeune ecclésiastique destiné à une célébrité nullement hagiographique, l'abbé Siévès. Le futur auteur de la brochure fameuse « Qu'est-ce que le Tiers Etat ? » fut en effet quelque temps chanoine de Tréguier, par la grâce de son patron. Mer de £ubersac « qui lui-même ne se plaisait guère en Basse- Bretagne » quitta sans regrets Tréguier pour Chartres, beaucoup plus rapproché de Versailles, de ses faveurs et de