Archives parlementaires, t. III, p. 148, et IV, p

mêmes sévérités à l'adresse des ordres monastiques, spécialement des ordres mendiants, et de plus cette revendication curieuse autant par la hardiesse de l’idée que par l’âpreté de la rédaction, qui tendrait à prouver que les « robins » de Loudéac et de Pontivy avaient peut-être lu Diderot. « Que dans un âge où L'on ne peut, suivant les lois, aliéner la moindre partie de ses propriétés, l'on ne puisse plus, par une contradiction funeste et révoltante, aliéner pour toujours sa liberté; qu’en conséquence, l'émission des vœux et la profession religieuse, ne pourra plus, pour les personnes des deux sexes, avoir lieu qu'après l’âge de 25 ans accomplis » (art. 55) &.

Enfin, celui de Saint-Brieuc, d’une manière plus brève, se prononce pour « la suppression des ordres religieux et le pensionnement des moines, avec faculté de remplir les cures et autres objets de service public, comme les prêtres séculiers » (art. 35). On pourrait ainsi procéder à un remaniement des circonscriptions ecclésiastiques, ériger toutes Les trèves et succursales en paroisses (II, 29), et assurer la subsistance des recteurs dont quelques-uns n’ont ni dîme, ni portion congrue, et ne vivent que du easuel #.

A côté des doléances du Tiers, celles du bas elergé lui-même, « recteurs, prieurs, bénéficiers, maisons régulières ou séculières » puisqu'il a été appelé, par l’arrêt du Conseil du 16 mars 1789 à délibérer en assemblées spéciales, par diocèses, en Bretagne, comme dans tout le reste du royaume : concession particulièrement importante dans une province où cette sorte d’ecclésiastiques n’était pour ainsi dire pas représentée aux Etats. C'était la première fois qu’on leur donnait vraiment la parole : ils s’en servent pour faire chorus avec le Tiers, d'autant plus qu’ils parlent d’abondance et qu’ils sont personnellement édifiés sur la mansuétude évañgélique de certains évêques, le désintéressement et le zèle d'apôtre de la plupart des décimateurs et commendataires 54.

Le Cahier du bas clergé du diocèse de Saint-Brieuc n’a pas pu être retrouvé, mais un mémoire envoyé au Roi par un certain nombre de recteurs et de curés de la région de Saint-Brieuc, dès la fin de 1788, permet de se rendre compte approximati-