p. L., t. LXXXIII, col. 743. n

2. « Quando presbytères in parochias ordinantur, libellum offlciale a sacerdote suo accipiant, ut adecdesias sibi deputatas instructi succédant^ ne per ignorantiametiam ipsis divinis sacramentis offendant ; ita ut quando ad litanias vel ad concilium cenerint, ratio" nem episcopo suo reddant qualiter susceptum offîcium célébrant, yel baptizant, Il

DÉCLARATION d'unité 141

décrets. Nous verrons, de la sorte, que le grand évêque de Séville, au soir de sa carrière, a, sinon réformé, du moins révisé et fixé pour l'avenir cette magnifique liturgie wisigothique^ si bien qu'on peut dire avec dom Baiimer qu' « Isidore de Séville développa cette liturgie existante et lui donna sa forme définitive 2 ».

La déclaration de principe qui ouvre la partie liturgique du IV^ concile de Tolède est un décret d'unification : « Qu'il n'y ait désormais aucune diversité ni dissonance pour les sacrements de l'Église entre tous les évêques réunis dans la même foi. » Et la raison qu'on en donne est celle-là même que saint Isidore notait jadis en son De officiis ;

IV CONCIL. TOLETAN. c. 2 De officiis eccl. 1. I, c. 44 :

...ne quxlihet nostra diversitas ...ne per diversUaiem ohserva-

apud ignotàs seu carnales schismatis tionum schismata generentur. errorem videatur osiendere.

On ne parle plus d'hérésie, mais de schisme ou même simplement d'apparence de schisme, aux yeux des gens mal intentionnés. Les Wisigoths sont convertis avec le roi Reccarède, depuis cinquante ans bientôt ;. et, si quelques-uns d'entre eux épient les divergences qui subsistent entre catholiques^, ils ne font plus, officiellement, bande à part. Les évêques ariens, qui ont abjuré en 589, ont été reçus à la communion catholique, et, chose curieuse; ont conservé, leur vie durant, leur juridiction à côté de l'évêque catholique romain du même diocèse. On ne saurait être plus libéral. 11 est donc à croire qu'on a dû leur faire bien des concessions de détail, à plus forte raison dans le domaine de leur liturgie gothique*. De là des divergences qui s'étaient maintenues durant le demisiècle de paix qui suivit, par exemple pour la triple immersion dans le baptême, comme nous le verrons au canon 6^. Voilà

1. Ce n'est qu'en 675 que le douzième concile de Tolède sentira de nouveau le y' besoin d'inculquer l'obligation pour les évêques de maintenir l'unité liturgique, contre les puissants monastères qui s'étaient fondés au vii^ siècle.