DtTCHESNE, o. c, p

l'indulgence 159

Le concile prescrit en outre, après la Passion, de « faire 1" Indulgence ». Ce rite devait être beaucoup plus ancien ; et l'inîiovation consiste à Tavoir impiosé dans toutes les églises. Depuis plusieurs siècles, en effet, on faisait au Vendredi Saint, dans les églises épiscopales d'Espagne, la réconciliation solennelle des pénitents, et Fon y récitait les « preces pcemfenïmw », qui ont gardé une allure si a,ntique qu*on a cru en trouver Téquivalent en Afrique dès le temps de saint Augustin^ :

Pœnitentes orate. Flectite genua Deo... Deprecemur Dominurri nostrum ut indulgentiam criminum... donare dignetur... Erigite ços.

Mais, depuis que les pénitents publics étaient rassemblés dans les cathédrales pour y être reconciliés en ce jour àe la Passion du Sauveur, il n'y avait plus, en maintes paroisses de campagne, de service de la pénitence.

C'est ici que le concile innové, ou plutôt sanctionne une innovation. Désormais, en toutes les églises, ce sera « tout le peuple qui demandera à haute voix l'indulgence des crimes : « indulgentiam criminum.)) Le mot même de l'ancien rituel est rappelé, parce que le formulaire archaïque en est maintenu ; mais combien farci de nouveautés! Désormais, pour associer toute l'assemblée à cette demande de pardon, on lui permet de répéter le mot : Indulgentia! non seulement après les anciennes formules très sobres, mais après chaque invo- «ation rythmée que l'on se met à composer pour cette occasion :

Te deprecamur Domine. — Indulgentia.

Procédât ah AUissimo. — Indulgentia^ etc.

C'était, d'après le Liher Ordinum, une série de soixantedouze acclamations terminée par une oraison du prêtre^ ; on en a ti^ouvé récemment d'autres formules anciennes et déjà beaucoup plus longues^.

Une fois le peuple ainsi mis en goût d'acclamations, on ne pouvait plus le faire taire. Certains chefs d'églises lui permettaient de clamer : Amen, ou de chanter Gloria après chacune des dernières oraisons de l'office du Vendredi Saint.

4. W. C. BisHOP. The africanrite,à.a.ns Journal of theological Studies, 1912, p. 256.

2. D. Pérotin, Le Liber Ordinurn, p. 202. Mais les trois oraisons qui suivent laissent •croire que la litanie se reprenait trois fois. De fait, le missel mozarabe imprimé donne «trois séries de 300, 200 et 100 indulgentia.