D. WiLMART, 1. c, col

titre : missa S. Pétri Romensis. Nous dirions plutôt : à la fête de Pâques, en considérant, d'une part, que cette « messe romaine », si en évidence dans le Liher Ordinum, n'y fait pas figure de messe courante, comme celle qui la suit, mais qu'elles est allongée justement d'une bénédiction mozarabe pour la fête cle Pâques : Christus Dei Filius, qui sua nos morte redemit^y et que, d'autre part, le pape Vigile avait envoyé jadis à révêque -de Braga, non seulement l'Orrfoôajafis mi et le canon romain de la messe, mais précisément le canon de la messe pascale, avec les emi)olismes qu'il' comporte^. C'est plus qu'il n'en faut à un liturgiste averti, pour conclure à l'emploi de cette missa romensis au jour de Pâques dans le rit wisigothique, tout comme les Orientaux, à certains jours plus traditionnels, reviennent à des rites plus vénérables.

De savants liturgistes ont complété cette explication en -disant que, primitivement, le canon wisigothique était plus voisin du canon romain et qu'il comportait, en particulier, :comme toutes les autres liturgies occidentales, l'expression de saint Matthieu : Pridie quam pateretur, au lieu de l'expression paulinienne : Inqua nocte tradebatur, admise dans la suite « par une influence byzantine^ ».

Il est donc intéressant de savoir si cette influence s'était déjà fait sentir au temps de saint Isidore, et quel texte il avait des prières de la consécration. Bien qu'il n'y fasse qu'une brève allusion, il montre bien, comme Probst l'a remarqué*, qu'elles contenaient les paroles mêmes de Jésus instituant ce sacrifice à la Cène : « Sacrifieium... magister instituip, quando commendavit apostolis et sanguinem suum, priusquam . ib.xd'E' RETUR®. Le choix de ce dernier mot, ajoute Probst, est l'indice que les paroles consécratoires étaient introduites, non par la formule romaine : Pridie quam pateretur, mais par : In qua nocte tradebatur. Umôice, on l'avouera, est bien menu; et si le mot traderetur suggère la formule mozarabe, le mot priusquam ferait croire que le Qui pridie des Romains lui flottait également dans l'esprit. Nous sommes confirmés dans

2. « Quapropter et ipsius canonicse précis textum diréximus subter adjectum, quem Deo propitio ex apostolica traditione suscepimus. Et ut charitas tua cognosbat quibus .îocis aliqua festivitatibus apta connectimus paschalis diei preces simul adjecimus. »

P. L., t. LXXXIV, col. 832.