Saltet, Les réordinations, p

vitam, accepta denuo benedictiône presbyterii, sancte et pure ministrare debeant...

ÏII. Statuit sancta synodus, ut episcopi de Arriana hseresi çenientes, si quas ecclesias sub nomine cathoUcse fidei consecraverint, necdum benedictiône percepta, a catholico sacerdote, consecrentur denuo^ y>.

« ha. . benedictio presbyterii denuo percepta, dont il est ici .question; ajoute M. Saltét ne peut être que la réordination. » Il faut avouer que les preuves qu'il donne, tirées des Sacramentaires gélasien et léonien, nous paraîtront encore plus fortes, si l'on y ajoute le témoignage textuel du Liber ordinum -à l'ordination du prêtre : « Ut presbyterii benedictionem consequatur^ », et surtout le commentaire officiel du 11^ concile de Séville (can. 5) pour qui la benedictio est précisément la formule accompagnant l'imposition des mains.

Mais, si l'on renouvelle la bénédiction et l'imposition des mains, y voit-on vraiment une nouvelle ordination ? Noiis sommes ici à Saragosse, au pays de l'archidiacre Braulion, -qui permet d'exercer lé ministère à un prêtre n'ayant jamais recula benedictio. Vraisemblablement la bénédiction n'était pour les évêques catalans^ qu'un rite accessoire : c'était une simple formalité de réconciliation à l'Église catholique, tout -comme l'était l'imposition des mains aux hérétiques laïcs. C'est bien à cette conclusion que va nous amener le contexte.

D'après le mot necdùm, « le concile suppose que la bénédiction des évêques ariens a déjà été prescrite ». Et pourtant on ne voit aucune exigence semblable au concile de Tolède de 589. Seconde raison de ne voir dans cette bénédiction qu'une for- ^Qialité d'importance négligeable, non une réordination.

<( Comment expliquer cette décision ? En plus du précédent du concile d'Orléans de 511, dit Saltet, une influence de la théologie orientale^ est possible. » Mais, on remarquera que le canon, d'ailleurs amphibologique d'Orléans, a été précisément omis dans l'Epif orne catalan, aussi bien que dans VHispana. /Puis, nous avons vu que les consignes venues de Byzance n'étaient guère bien accueillies par les évêques wisigoths*.