L. c, lib. III, tit. XVI, P. L. t. LXXXIII, col

3. E, Champeàux, Recension du livre de M.Génestal, dans la Revue des sciences religieuses, 1928, p. 333,

déjà même une grande partie du temporel des églises passait peu à peu sous l'administration des laïcs, par les tractations des économes ou avoués laïcs, : contre cet abus véritable, saint Isidore, s'était déjà élevé en son concile de Séville de 619^ ; celui de 633 aussi réclame l'institution d'économes clercs (can. 49), à l'imitation, une fois de plus, du concile d'Agde^ Nous allons voir maintenant en détail, comment saint Isidore entend que l'évêque et son économe administrent les biens qui leur sont confiés.

D. • — Les Paroisses

Organisation du diocèse. — -Personnel clérical. — -Églises aux mains des laïcs : origines de cette appropriation. Protestation et concession de saint Isidore. — Exactions des éyêques. — Autonomie croissante et prochain avenir de la paroisse.

L'action de saint Isidore n'est pas moins remarquable pour l'organisation matérielle des églises, telle qu'elle se montre dans les canons 33 à 38 du IV® concile de Tolède. Elle est. d'autant plus digne d'attention, que, sur ce terrain mixte, Une suffisait plus de parer aux tendances toujours les mêmes du clergé et du peuple, et de leur rappeler les principes constants de la vie chrétienne, en reproduisant les décrets de saint Césaire. Il fallait aller de l'avant, et s'adapter à un état social mouvant, avec des besoins nouveaux et des abus qui ne se présentaient pas sous cette forme dans la Gaule du siècle précédent.

Cette action organisatrice porta sur les circonscriptions, le personnel et les biens d'Église ; elle s'exerça successivement sur la province, le diocèse et la paroisse. Sur les deux premiers points, il faut simplement rappeler les dispositions prises par saint Isidore en son synode provincial de Séville de 619:

1. Concile II de Séville, can. 9, P. L., t. LXXXIV, col. 597.

2. M. Magnin fait remarquer dans la rédaction manuscrite du 2^ volume de L'Eglise wisi gothique, qu'il a eu l'obligeance extrême de me communiquer, que les conciles ultérieurs d'Espagne ne parlent plus de l'économe. II ajoute : « Si malgré la prescription d'un des plus grands conciles nationaux d'Espagne, on ne trouve plus trace par la suite de l'économe, c'est que peut-être ce dernier se confondait souvent, sinon toujours, avec l'archidiacre. » Cependant la lettre à Leufroy (c. 45}, le distingue de l'archidiacre, et lui réserve une fonction toute matérielle.