L'Eglise vpïsigothique, p

seulement ce qu'exige une justice sincère et la bonne conduite des affaires, après avoir pris notre consentement. »

Il faut dire que les rois wisigoths préparaient depuis longtemps un code unique commun à tous leurs sujets. Depuis que les envahisseurs s'étaient convertis au catholicisme avec leur roi Reccarède, et qu'ils avaient reçu des conciles de Tolède et de leurs rois convertis de nouvelles lois fortement imprégnées de « romanite », ils répugnaient moins à vivre sous le même régime que les Hispano-Romains, qui, de leur côté, avaient oublié les brutalités de la conquête. De part et d'autre, « on comprenait de moins en moins certaines barrières, comme l'interdiction de se marier entre personnes de race différente, ou encore la diversité et la personnalité des lois\ » C'est à cette œuvre de fusion des races et d'unification des lois que Receswinthe invitait ses évêques ; et ceux-ci pouvaient y voir ce que plus tard on a appelé des questions mixtes.

Ils ne se firent pas prier, et firent passer la rédaction préparée, par Chindaswinthe (642-653) au crible de leur critique ; si bien que l'année suivante (654), le nouveau roi put publier la Lex Receswindiana, « qui donna à la Lex Wisigothorum &s. forme définitive, et abrogea la Lex RomanaWisigothorum. Elle devait se maintenir, avec quelques additions des rois Egica (687- 700) etWittiza (700-710), et devenir sous la domination arabe, le Forum judicum, puis, sous les rois castillans, le Fuero juzgo, qui constitue le fond du droit espagnol. Ce code débute ainsi : « Nous, prêtres, nous avons été établis ' par Notre-Seigneur Jésus-Christ les directeurs et les hérauts des peuples ; nous avoiïs reçu le pouvoir de lier et de délier, et c'est notre bénédiction qui confirme Fautorité des rois^. » Déclaration d'allure nettement théocratique.

Un demi-siècle après notre concile de 633, on pouvait entendre le roi Ervige donner un blanc-seing aux décisions des Pères : « Je vous en prie d*une façon générale, tout ce que dans les lois vous trouverez de malsonnant ou d'injuste^ corrigez-le d'un jugement unanime. »

N'était cette enàprise de l'Église sur les affaires de l'État, beaucoup d'esprits de notre temps seraient assez disposés à reconnaître le mérite de saint Isidore en matière de droit public. Si, sous son influence encore agissante, le VI® concile de Tolède