E. Revillout, o. c, p

3. L. DucHESNE, L'Eglise au VI^ siècle, p. 551. Paris, de Boccard, 1926.

puis transportèrent en Espagne, à Barcelone, à Mérida, à Tolède enfin, la direction de cet état, fort réduit dés prmais au nord des Pyrénées. Cependant on était fier de conserver pied en Gaule, et de s'étendre jusqu'au Rhône. Les quelques cités de Septimanie étaient désignées dans les écritures publiques, sous la rubrique un peu excessive de Gaïlia. ...L'attraction de la Gaule, qu'on ne croyait pas perdue sans retour, retint longtemps les rois wisigoths à proximité des Pyrénées. Amalaric (526-531) avait régné à Narbonne ; Theudis (531-549) s'installa à Barcelone; Agila (550-554) à Mérida, capitale de la province de Lusitanie ; Tolède n'en était guère éloignée ». Voilà, aussi, d'après nous, les étapes successives de la législation et des codifications canoniques espagnoles...

Il faudrait citer encore les pages de Duchesne, qui décrivent les âpres luttes des rois wisigoths contre les Byzantins de la côte, contre les rois suèves de Galice, jusqu'à , l'unification « des Espagnes » en un seul royaume, à la conversion du roi Reccarède en 587 et à la tenue du premier concile national de Tolède en 589.

Or, on imagine bien qu'avant cette date, les Eglises des quatre métropoles espagnoles, séparées sur le terrain politique, avaient peu d'empressement à unifier leurs collections canoniques, et que ce n'est pas au lendemain de 589, alors qu'on marchait encore sous le régime ancien des conciles provinciaux, qu'on a pu penser à un recueil unifié comme celui de rJïis/»ana, attribué à saint Isidore. Sur cette paternité, ^fgr Duchesne ne se prononce pas, il dit seulement ■:

« Peu après le IV® concile de Tolède, qui avait édicté beaucoup de règles disciplinaires, on sentit le besoin d'un code canonique approprié aux circonstances nouvelles. »

Nous pourrions, sur ce synchronisme, échafauder une hypothèse déjà hautement vraisemblable. Car, quel nom de canoniste peut-on citer, dans l'Espagne de 635, en dehors de celui d'Isidore? Conçoit-on même que « l'archevêque de Séville, qui avait publié les capitula de Tolède^ » de 633, soit demeuré étranger à la codification du recueil conciliaire ?

Mais nous allons xeprendre la question de plus haut.

1. C'est sous ce titre que la collection de Novare (vn® siècle) annonce le lY^ Concile de Tolède, Cf. codex de Novare LXXXIV (54), dans Maassen, Bibliotheca latina j'uris canonici manuscripta, dans Sitiungbi Akad. Wissensck., 1886, p. '387.