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tome, du moins dans d'jautres collections que celle de Quesnel^ Mais, ou bien le second se soude au premier comme étant une seule lettre de Damase, ou bien il est incomplet des canons qui le concluent dans YHispana, comme dans la. Quesnelliana. .C'est donc bien à ce code vénérable qu'Isidore a emprunté. Toute la différence entre les deux recueils réside dans le titre qu'ils donnent au second document : Confessio fidei catholicse quam papa Damasus misit ad Paulinum Antiochenum, dit Tarlésien ; Epistola ejudem pàpss Damasi ad eumdem Paulinum, dit l'espagnol. Or, Baluze et Ballerini croient que VHispana a raison sur ce dernier point comme sur le premier, et que le concile romain qu'elle présente en second lieu a bien t'ait l'objet d'un second envoi de. Damase au patriarche d'Antioche. Le Tecenseur de Fifispana aurait-il eu en mains cette lettre d'envoi aujourd'hui perdue? Bien plus probablement, il a déformé le titre de la. Quesnelliana, pour le réduire à la commune rubrique de « lettres^ ».

2° Les deux décrétales de Sirice : Optarem semper et Cogitantibus nopis, constituent un des enrichissements les plus caractéristiques de rifispana.

Nous avons dit comment elles s'adaptent très bien à la mention que fait saint Isidore, au chapitre xvi® de son De V iris : « Reperimus et aliam [Siricii epistolam]. )) S'il en avait trouvé deux d'un seul coup, on pourrait dire qu'il les avait peut-être tout simplement découvertes dans une Hispana préexistante. Mais il en trouve une et s'en fait gloire, en attendant d'en trouver une seconde, au moment où il compilera l'Hispana.

Nous avons dit également que la source de a première est facile à trouver dans les recueils gallicans du type de la Quesnelliana, tandis que celle de la seconde reste encore cachée. Tout ce qu'on peut risquer, c'est de poursuivre les indications de dom Coustant^, qui remarque la concordance, de fond et de forme, de cette lettre avec celle du même pape qui fut lue au concile de Telept en Byzacène*. Or ce concile fait mention d'une autre lettre de Sirice, qui n'a pas été copiée dans les actes du concile africain, sans doute parce qu'elle