Voir l'appendice III, à la fin du volume
un ordre hiérarchique : (f. Pdst Chalcedonense igitur concilium hsec debito honore, loco et ordme collocanda sunt )y; il iÎ'sl gubce été suivi, car, on a placé ce second con<;ile de CP. après le premier.
Voilà donc un terminus a quo qu'on ne sav.rait anticiper. C'est tout au plus en 684 que ces nouvelles additions à VHispana ont pu être faites. Mais en voici d'autres qui remontent plus haut.
La collection des Conciles gallo-francs a été ainsi augmenté(e :
Après le I®^ concile de Yaison, on a englobé le H® de 529; au I^^ concile d'Orléans, on a joint celui de 538 ; puis les conciles d'Epaone de 517, de Carpentras de 527, de Clermont en Auvergne de 535, avec la lettre au roi Théodebert, le V® concile d'Orléans de 549 sous le faux nom : Arvernense II, qu'il avait dans l'Epifome.
Dans la collection des Conciles d'Espagne, au II® concile de Tolède, on joint deux lettres de Montanus ; au III^ concile de Tolède, on joint une lettre de Léandre. Après le IV® concile de Tolède, on ajoute là série des treize suivants à l'exception du Xïle (n. V-XVII), tenus de 636 a 694.
Dans la rédaction du X^,il y a des variantes entre les manuscrits : a) le long chapitre 7 contre les esclaves des Juifs manque dans les manuscrits. d'Urgel et de Gérone.
h) Mais dans tous les manuscrits de cette forme augmentée manquent Jes deux décrets de ce X® concile : Assumere poteramus tX Vividis tractatihus.
Après les Capitula Martini, on ajoute le III® concile de Braga de 675 ; et après le II® de Séville, le concile de Mérida de 666: ■ '
La dernièjpe de ces additions nous oblige à descendre au delà de 694. Il semble pourtant, au premier aspect, qu'il faille dater de bien plus haut les plus anciens ïemaniements ; car on remarquera 1° que les conciles espagnols de 675 et 666 sont hors série ; 2° que les conciles de Jolède, postérieurs au IX® (655), comportent des variantes foncières, disons plutôt des recensions indépendantes entre manuscrits divers. Après l'année 655 donc, les fouilles du terrain nous dénoncent des failles ou des bouleversements.
Tout au contraire, pour les conciles tolétains d'avant 655, et pour les synodes gallo-francs, ajoutés manifestement à la collection primitive, il y a unanimité de placement et de
