Etymologies, 1. VI, c. xix, n

la liturgie de saint Isidore était si particulière qu'elle ne réussit pas à s'imposer même en Espagne ^

Les spécialistes remarquent, au contraire, une uniformité absolue entre toutes les Églises wisigothiques, sur les points qui avaient été réglés dans les conciles arlésiens^. Ainsi epest-il de la tradition du symbole aux catéchumènes. Comme saint Ildefonse est plus à l'aise ici pour s'approprier les chapitres afférents de saint Isidore ! Il les utilise en y changeant quelques mots, sans respect pour le texte de Rufin que son maître s'était borné à transcrire^ En l'espace de vingt ans, le procédé d'emprunt s'est un peu modifié en Espagne ; mais c'est toujours, en somme, une compilation effrontée, à la manière du grand maître de l'École de Séville.

De la même façon, un peu plus loin, Ildefonse démarque des chapitres entiers du De officiis et des Étynxologies, sur le contenu dogmatique et moral de la catéchèse baptismale*.. Finalement, sur le baptême, tout l'enseignement, de sainL Isidore, en son De officiis, se trouve transcrit librement dans le De cognîtione baptismi'de son épiscopal élève. Peut-être eût-il désiré en lui moins de docilité et une originalité plus grande.

Elle ne se montre guère, cette originalité d' Ildefonse, que dans l'exploitation curieuse qu'il fait du miracle d'une piscine creusée dans le roc, qui s'emplissait chaque année pour le jour du baptême de Pâques. Nous ne le suivrons pas dans sa desciiption enthousiaste; mais nous ferons remarquer qu'un fait analogue arrivé en Espagne est rapporté par Grégoire de Tours ^, et que la vogue de ces fontaines miraculeuses vient peut-être du récit de Paschasinus a saint Léon, qui est rapporté avec tant d'insistance par saint Isidore au chapitre xxiy de son De Viris illustribus.

1. Voir sur ce point l'article Catéchuménat âe dom P. de Puniet, dans le Dictionnaire d'Archéologie chrétienne et de liturgie de dom Cabrol, t. IL, col. 2600.